رسالته ليست ناسخة لما قبلها من الرسالات وأنه يسع الناس التدين بما جاء في قبله من الرسالات.
فنصوص القرآن والسنة والإجماع ترد هذه الدعاوى وتفندها وتبطلها.
ولا يتسع المجال هنا لإيراد تلك الشبه وتفنيدها(1) كما أن معرفة الحق تغني وكما قيل: بضدها تتميز الأشياء.
وإن الواجب على كل مسلم اعتقاد عموم رسالته وشموليتها وعالميتها لجميع المكلفين وإنه لا يسع أحدا الخروج عنها أو أن يدين لله بغيرها.
كما أنه لا يسع المسلم أن يجهل مثل هذا الأمر لأنه من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة، ومن الواجب عليه كذلك أن يرد على كل من يطعن في هذا الأمر أو يشكك فيه سواء ممن ينتسبون إلى الإسلام أو من غيرهم، وبالخصوص أننا أصبحنا في زمان ظهرت فيه الدعوة إلى وحدة الأديان وتقاربها بدعوى أنها جميعا تدعو إلى عبادة إله واحد وأن مصدرها واحد إلى غير ذلك من الأمور التي يروج لها أصحاب هذه الدعوة والتي لا تنطلي إلا على ساذج لا يعي الأمور الضرورية من دينه.
المتن
قال المصنف رحمه الله تعالى: "وجعل الإيمان بهم متلازمًا، وكفَّر من قال: إنه آمن ببعض وكفر ببعض، قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا • أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا} [النساء الآيات: 151 - 152]، وقال تعالى {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ--------------------------------------------
(1) لمزيد من التفصيل في هذا الموضوع: انظر كتاب الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (1/ 128) وما بعدها.
فنصوص القرآن والسنة والإجماع ترد هذه الدعاوى وتفندها وتبطلها.
ولا يتسع المجال هنا لإيراد تلك الشبه وتفنيدها(1) كما أن معرفة الحق تغني وكما قيل: بضدها تتميز الأشياء.
وإن الواجب على كل مسلم اعتقاد عموم رسالته وشموليتها وعالميتها لجميع المكلفين وإنه لا يسع أحدا الخروج عنها أو أن يدين لله بغيرها.
كما أنه لا يسع المسلم أن يجهل مثل هذا الأمر لأنه من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة، ومن الواجب عليه كذلك أن يرد على كل من يطعن في هذا الأمر أو يشكك فيه سواء ممن ينتسبون إلى الإسلام أو من غيرهم، وبالخصوص أننا أصبحنا في زمان ظهرت فيه الدعوة إلى وحدة الأديان وتقاربها بدعوى أنها جميعا تدعو إلى عبادة إله واحد وأن مصدرها واحد إلى غير ذلك من الأمور التي يروج لها أصحاب هذه الدعوة والتي لا تنطلي إلا على ساذج لا يعي الأمور الضرورية من دينه.
المتن
قال المصنف رحمه الله تعالى: "وجعل الإيمان بهم متلازمًا، وكفَّر من قال: إنه آمن ببعض وكفر ببعض، قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا • أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا} [النساء الآيات: 151 - 152]، وقال تعالى {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ--------------------------------------------
(1) لمزيد من التفصيل في هذا الموضوع: انظر كتاب الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (1/ 128) وما بعدها.
তাঁর রিসালাত পূর্ববর্তী রিসালাতগুলোকে রহিতকারী নয় এবং মানুষের জন্য পূর্ববর্তী শরীয়ত অনুযায়ী চলা বৈধ—(এমন দাবি করা হয়েছে)।
কিন্তু কুরআন, সুন্নাহ ও ইজমার নصوص (দলিলসমূহ) এই দাবিগুলোকে প্রত্যাখ্যান করে, খণ্ডন করে এবং বাতিল করে দেয়।
এখানে সেই সকল সংশয় ও তার খণ্ডন বিস্তারিত আলোচনা করার অবকাশ নেই(১), তাছাড়া সত্যের জ্ঞানই যথেষ্ট এবং যেমনটি বলা হয়ে থাকে: বিপরীত বস্তুর মাধ্যমেই জিনিসের বৈশিষ্ট্য সুস্পষ্ট হয়।
আর প্রত্যেক মুসলিমের জন্য এটি বিশ্বাস করা আবশ্যক যে, তাঁর রিসালাত সমস্ত মুকাল্লাফ (যাদের ওপর শরীয়ত অর্পিত) মানুষের জন্য ব্যাপক, পূর্ণাঙ্গ ও বিশ্বজনীন। এই রিসালাতের গণ্ডি থেকে বের হওয়া অথবা এর বাইরে অন্য কোনো উপায়ে আল্লাহর ইবাদত করার কোনো সুযোগ কারো নেই।
অনুরূপভাবে, কোনো মুসলিমের জন্য এই জাতীয় বিষয়ে অজ্ঞ থাকার সুযোগ নেই, কারণ এটি দ্বীনের সেসব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা অকাট্যভাবে জানা (জরুরিয়াতে দ্বীন)। একইভাবে, যারা এই বিষয়ে কটূক্তি করে বা সন্দেহ পোষণ করে তাদের জবাব দেওয়াও ওয়াজিব, তারা ইসলামের সাথে সম্পৃক্ত হোক বা অন্য কেউ। বিশেষ করে আমরা বর্তমানে এমন এক যুগে উপনীত হয়েছি যেখানে 'ধর্মের ঐক্য' ও 'ধর্মগুলোর সান্নিধ্যের' দাওয়াত প্রকাশ পেয়েছে এই দাবিতে যে, সকল ধর্মই এক ইলাহের ইবাদতের দিকে আহ্বান করে এবং সবগুলোর উৎস এক—ইত্যাদি নানা বিষয় যা এই দাওয়াতের প্রবক্তারা প্রচার করে থাকে। এই বিভ্রান্তি কেবল সেই সরলমনা মানুষের ওপরই কার্যকর হয় যে তার দ্বীনের অত্যাবশ্যকীয় বিষয়গুলো সম্পর্কে সচেতন নয়।
মূল পাঠ
লেখক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আর তিনি (আল্লাহ) তাঁদের (রাসূলদের) প্রতি ঈমান আনয়নকে একে অপরের সাথে অবিচ্ছেদ্য করেছেন এবং তাকে কাফের সাব্যস্ত করেছেন যে বলে: সে কয়েকজনের প্রতি ঈমান আনে এবং কয়েকজনকে অস্বীকার করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের অস্বীকার করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের মধ্যে পার্থক্য করতে চায় এবং বলে যে, আমরা কতিপয়ের প্রতি ঈমান আনি আর কতিপয়কে অস্বীকার করি এবং এর মাঝামাঝি কোনো পথ অবলম্বন করতে চায়; তারাই প্রকৃত কাফের।} [সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৫১-১৫২]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তবে কি তোমরা কিতাবের কিছু অংশে ঈমান আনো আর কিছু অংশ অস্বীকার করো? তোমাদের মধ্যে যারা এরূপ করে তাদের একমাত্র প্রতিফল পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনা এবং কিয়ামতের দিন...}--------------------------------------------
(১) এই বিষয়ে বিস্তারিত জানতে দেখুন: 'আল-জওয়াব আস-সহীহ লিমান বাদ্দালা দ্বীনাল মাসীহ' গ্রন্থ (১/১২৮) ও পরবর্তী অংশসমূহ।
কিন্তু কুরআন, সুন্নাহ ও ইজমার নصوص (দলিলসমূহ) এই দাবিগুলোকে প্রত্যাখ্যান করে, খণ্ডন করে এবং বাতিল করে দেয়।
এখানে সেই সকল সংশয় ও তার খণ্ডন বিস্তারিত আলোচনা করার অবকাশ নেই(১), তাছাড়া সত্যের জ্ঞানই যথেষ্ট এবং যেমনটি বলা হয়ে থাকে: বিপরীত বস্তুর মাধ্যমেই জিনিসের বৈশিষ্ট্য সুস্পষ্ট হয়।
আর প্রত্যেক মুসলিমের জন্য এটি বিশ্বাস করা আবশ্যক যে, তাঁর রিসালাত সমস্ত মুকাল্লাফ (যাদের ওপর শরীয়ত অর্পিত) মানুষের জন্য ব্যাপক, পূর্ণাঙ্গ ও বিশ্বজনীন। এই রিসালাতের গণ্ডি থেকে বের হওয়া অথবা এর বাইরে অন্য কোনো উপায়ে আল্লাহর ইবাদত করার কোনো সুযোগ কারো নেই।
অনুরূপভাবে, কোনো মুসলিমের জন্য এই জাতীয় বিষয়ে অজ্ঞ থাকার সুযোগ নেই, কারণ এটি দ্বীনের সেসব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা অকাট্যভাবে জানা (জরুরিয়াতে দ্বীন)। একইভাবে, যারা এই বিষয়ে কটূক্তি করে বা সন্দেহ পোষণ করে তাদের জবাব দেওয়াও ওয়াজিব, তারা ইসলামের সাথে সম্পৃক্ত হোক বা অন্য কেউ। বিশেষ করে আমরা বর্তমানে এমন এক যুগে উপনীত হয়েছি যেখানে 'ধর্মের ঐক্য' ও 'ধর্মগুলোর সান্নিধ্যের' দাওয়াত প্রকাশ পেয়েছে এই দাবিতে যে, সকল ধর্মই এক ইলাহের ইবাদতের দিকে আহ্বান করে এবং সবগুলোর উৎস এক—ইত্যাদি নানা বিষয় যা এই দাওয়াতের প্রবক্তারা প্রচার করে থাকে। এই বিভ্রান্তি কেবল সেই সরলমনা মানুষের ওপরই কার্যকর হয় যে তার দ্বীনের অত্যাবশ্যকীয় বিষয়গুলো সম্পর্কে সচেতন নয়।
মূল পাঠ
লেখক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আর তিনি (আল্লাহ) তাঁদের (রাসূলদের) প্রতি ঈমান আনয়নকে একে অপরের সাথে অবিচ্ছেদ্য করেছেন এবং তাকে কাফের সাব্যস্ত করেছেন যে বলে: সে কয়েকজনের প্রতি ঈমান আনে এবং কয়েকজনকে অস্বীকার করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের অস্বীকার করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের মধ্যে পার্থক্য করতে চায় এবং বলে যে, আমরা কতিপয়ের প্রতি ঈমান আনি আর কতিপয়কে অস্বীকার করি এবং এর মাঝামাঝি কোনো পথ অবলম্বন করতে চায়; তারাই প্রকৃত কাফের।} [সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৫১-১৫২]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তবে কি তোমরা কিতাবের কিছু অংশে ঈমান আনো আর কিছু অংশ অস্বীকার করো? তোমাদের মধ্যে যারা এরূপ করে তাদের একমাত্র প্রতিফল পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনা এবং কিয়ামতের দিন...}--------------------------------------------
(১) এই বিষয়ে বিস্তারিত জানতে দেখুন: 'আল-জওয়াব আস-সহীহ লিমান বাদ্দালা দ্বীনাল মাসীহ' গ্রন্থ (১/১২৮) ও পরবর্তী অংশসমূহ।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1087)