ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء، بأن يقولوا لا إله إلا الله فيفتح به أعينا عميا، وآذانا صما وقلوبا غلفا " …(1).(2).
قال السعدي رحمه الله: "يخبر تعالى أنه أخذ ميثاق النبيين وعهدهم المؤكد بسبب ما أعطاهم من كتاب الله المنزل، والحكمة الفاصلة بين الحق والباطل والهدى والضلال، إنه إن بعث الله رسولًا مصدًقا لما معهم أن يؤمنوا به ويصدقوه ويأخذوا ذلك على أممهم، فالأنبياء عليهم الصلاة والسلام قد أوجب الله عليهم أن يؤمن بعضهم ببعض، ويصدق بعضهم بعضا لأن جميع ما عندهم هو من عند الله، وكل ما من عند الله يجب التصديق به والإيمان، فهم كالشيء الواحد"(3).
- وقال تعالى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} [المائدة الآية: 48].
فقد بين الله- جل وعلا- في هذه الآية أنه جعل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مصدقًا لجميع الرسل الذين بعثوا من قبله.
فَإِنَّ أَصْلَ الْأُصُولِ تَحْقِيقُ الْإِيمَانِ بِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ صلى الله عليه وسلم، فَلَا بُدَّ مِنْ الْإِيمَانِ بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ وَبِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ صلى الله عليه وسلم، فَلَا بُدَّ مِنْ الْإِيمَانِ بِأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إلَى جَمِيعِ الْخَلْقِ إنْسِهِمْ وَجِنِّهِمْ وَعَرِبِهِمْ وَعَجَمِهِمْ عُلَمَائِهِمْ وَعُبَّادِهِمْ مُلُوكِهِمْ وَسُوقَتِهِمْ، وَأَنَّهُ لَا طَرِيقَ إلَى اللَّهِ عز وجل لِأَحَدِ مِنْ الْخَلْقِ إلَّا بِمُتَابَعَتِهِ بَاطِنًا وَظَاهِرًا، حَتَّى لَوْ أَدْرَكَهُ مُوسَى وَعِيسَى وَغَيْرُهُمَا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ لَوَجَبَ عَلَيْهِمْ اتِّبَاعُهُ كَمَا قَالَ--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب البيوع، باب كراهية السخب في الأسواق. انظر: فتح الباري (4/ 342) ح 2125"
(2) انظر: حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته في ضوء الكتاب والسنة 2/ 395 - 396.
(3) تيسير الكريم الرحمن (ص: 136).
قال السعدي رحمه الله: "يخبر تعالى أنه أخذ ميثاق النبيين وعهدهم المؤكد بسبب ما أعطاهم من كتاب الله المنزل، والحكمة الفاصلة بين الحق والباطل والهدى والضلال، إنه إن بعث الله رسولًا مصدًقا لما معهم أن يؤمنوا به ويصدقوه ويأخذوا ذلك على أممهم، فالأنبياء عليهم الصلاة والسلام قد أوجب الله عليهم أن يؤمن بعضهم ببعض، ويصدق بعضهم بعضا لأن جميع ما عندهم هو من عند الله، وكل ما من عند الله يجب التصديق به والإيمان، فهم كالشيء الواحد"(3).
- وقال تعالى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} [المائدة الآية: 48].
فقد بين الله- جل وعلا- في هذه الآية أنه جعل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مصدقًا لجميع الرسل الذين بعثوا من قبله.
فَإِنَّ أَصْلَ الْأُصُولِ تَحْقِيقُ الْإِيمَانِ بِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ صلى الله عليه وسلم، فَلَا بُدَّ مِنْ الْإِيمَانِ بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ وَبِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ صلى الله عليه وسلم، فَلَا بُدَّ مِنْ الْإِيمَانِ بِأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إلَى جَمِيعِ الْخَلْقِ إنْسِهِمْ وَجِنِّهِمْ وَعَرِبِهِمْ وَعَجَمِهِمْ عُلَمَائِهِمْ وَعُبَّادِهِمْ مُلُوكِهِمْ وَسُوقَتِهِمْ، وَأَنَّهُ لَا طَرِيقَ إلَى اللَّهِ عز وجل لِأَحَدِ مِنْ الْخَلْقِ إلَّا بِمُتَابَعَتِهِ بَاطِنًا وَظَاهِرًا، حَتَّى لَوْ أَدْرَكَهُ مُوسَى وَعِيسَى وَغَيْرُهُمَا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ لَوَجَبَ عَلَيْهِمْ اتِّبَاعُهُ كَمَا قَالَ--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب البيوع، باب كراهية السخب في الأسواق. انظر: فتح الباري (4/ 342) ح 2125"
(2) انظر: حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته في ضوء الكتاب والسنة 2/ 395 - 396.
(3) تيسير الكريم الرحمن (ص: 136).
"আর আল্লাহ তাঁকে মৃত্যু দেবেন না যতক্ষণ না তাঁর মাধ্যমে বক্র আদর্শকে সোজা করেন—এই ঘোষণার মাধ্যমে যে, 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই'। আর এর মাধ্যমে তিনি অন্ধ চোখসমূহ, বধির কানসমূহ এবং মোহরাঙ্কিত অন্তরসমূহ খুলে দেবেন।" …(১).(২).
আস-সা'দী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনি নবীদের থেকে সুদৃঢ় অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছেন তাঁদেরকে আল্লাহর অবতীর্ণ কিতাব এবং সত্য-মিথ্যা ও হিদায়াত-গোমরাহির মধ্যে পার্থক্যকারী প্রজ্ঞা (হিকমত) প্রদানের কারণে। (অঙ্গীকারটি হলো) যদি আল্লাহ এমন একজন রাসূল প্রেরণ করেন যিনি তাঁদের কাছে থাকা কিতাবের সত্যায়নকারী হন, তবে তাঁরা যেন অবশ্যই তাঁর ওপর ঈমান আনেন এবং তাঁকে সাহায্য করেন, আর তাঁরা যেন তাঁদের উম্মতদের থেকেও এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেন। সুতরাং আম্বিয়া (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)-দের ওপর আল্লাহ ওয়াজিব করেছেন যে, তাঁরা একে অপরের ওপর ঈমান আনবেন এবং একে অপরকে সত্যায়ন করবেন। কারণ তাঁদের কাছে যা কিছু আছে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা প্রতিটি বিষয়ের ওপর ঈমান আনা ও সত্যায়ন করা আবশ্যক। সুতরাং তাঁরা যেন একটি অখণ্ড সত্তার মতো।"(৩).
- আর আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সেগুলোর সংরক্ষক। সুতরাং আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন সেই অনুযায়ী তাদের মধ্যে বিচার ফয়সালা করুন এবং আপনার কাছে যে সত্য এসেছে তা ত্যাগ করে তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করবেন না। আমি আপনাদের প্রত্যেকের জন্য একটি শরীয়ত ও স্পষ্ট পথ নির্ধারণ করে দিয়েছি।} [সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৪৮]।
নিশ্চয় আল্লাহ জাল্লা-ওয়া-আলা এই আয়াতে স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর পূর্বে প্রেরিত সকল রাসূলের সত্যায়নকারী বানিয়েছেন।
মূলনীতিসমূহের মূল ভিত্তি হলো রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা নিয়ে এসেছেন তার ওপর ঈমানকে প্রকৃতভাবে বাস্তবায়ন করা। সুতরাং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা নিয়ে এসেছেন তার ওপর ঈমান আনা অপরিহার্য। অবশ্যই এই বিশ্বাস স্থাপন করতে হবে যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সমগ্র সৃষ্টির নিকট প্রেরিত আল্লাহর রাসূল—মানুষ ও জিন, আরব ও অনারব, আলিম ও ইবাদতকারী, রাজা ও প্রজা সকলের জন্য। আর মহান আল্লাহর দিকে পৌঁছানোর কোনো পথ সৃষ্টির কারো জন্য উন্মুক্ত নেই তাঁর বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ আনুগত্য ব্যতীত। এমনকি যদি মূসা ও ঈসা (আলাইহিমাস সালাম) এবং অন্য নবীগণও তাঁকে পেতেন, তবে তাঁদের ওপরও তাঁর অনুসরণ করা ওয়াজিব হতো, যেমন তিনি বলেছেন—--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, বাজারে উচ্চস্বরে চিৎকার করা অপছন্দনীয় হওয়া পরিচ্ছেদ। দেখুন: ফাতহুল বারী (৪/৩৪২) হাদিস নং ২১২৫।
(২) দেখুন: কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে উম্মতের ওপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অধিকার ২/৩৯৫-৩৯৬।
(৩) তাইসীরুল কারীমির রহমান (পৃষ্ঠা: ১৩৬)।
আস-সা'দী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনি নবীদের থেকে সুদৃঢ় অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছেন তাঁদেরকে আল্লাহর অবতীর্ণ কিতাব এবং সত্য-মিথ্যা ও হিদায়াত-গোমরাহির মধ্যে পার্থক্যকারী প্রজ্ঞা (হিকমত) প্রদানের কারণে। (অঙ্গীকারটি হলো) যদি আল্লাহ এমন একজন রাসূল প্রেরণ করেন যিনি তাঁদের কাছে থাকা কিতাবের সত্যায়নকারী হন, তবে তাঁরা যেন অবশ্যই তাঁর ওপর ঈমান আনেন এবং তাঁকে সাহায্য করেন, আর তাঁরা যেন তাঁদের উম্মতদের থেকেও এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেন। সুতরাং আম্বিয়া (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)-দের ওপর আল্লাহ ওয়াজিব করেছেন যে, তাঁরা একে অপরের ওপর ঈমান আনবেন এবং একে অপরকে সত্যায়ন করবেন। কারণ তাঁদের কাছে যা কিছু আছে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা প্রতিটি বিষয়ের ওপর ঈমান আনা ও সত্যায়ন করা আবশ্যক। সুতরাং তাঁরা যেন একটি অখণ্ড সত্তার মতো।"(৩).
- আর আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সেগুলোর সংরক্ষক। সুতরাং আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন সেই অনুযায়ী তাদের মধ্যে বিচার ফয়সালা করুন এবং আপনার কাছে যে সত্য এসেছে তা ত্যাগ করে তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করবেন না। আমি আপনাদের প্রত্যেকের জন্য একটি শরীয়ত ও স্পষ্ট পথ নির্ধারণ করে দিয়েছি।} [সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৪৮]।
নিশ্চয় আল্লাহ জাল্লা-ওয়া-আলা এই আয়াতে স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর পূর্বে প্রেরিত সকল রাসূলের সত্যায়নকারী বানিয়েছেন।
মূলনীতিসমূহের মূল ভিত্তি হলো রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা নিয়ে এসেছেন তার ওপর ঈমানকে প্রকৃতভাবে বাস্তবায়ন করা। সুতরাং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা নিয়ে এসেছেন তার ওপর ঈমান আনা অপরিহার্য। অবশ্যই এই বিশ্বাস স্থাপন করতে হবে যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সমগ্র সৃষ্টির নিকট প্রেরিত আল্লাহর রাসূল—মানুষ ও জিন, আরব ও অনারব, আলিম ও ইবাদতকারী, রাজা ও প্রজা সকলের জন্য। আর মহান আল্লাহর দিকে পৌঁছানোর কোনো পথ সৃষ্টির কারো জন্য উন্মুক্ত নেই তাঁর বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ আনুগত্য ব্যতীত। এমনকি যদি মূসা ও ঈসা (আলাইহিমাস সালাম) এবং অন্য নবীগণও তাঁকে পেতেন, তবে তাঁদের ওপরও তাঁর অনুসরণ করা ওয়াজিব হতো, যেমন তিনি বলেছেন—--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, বাজারে উচ্চস্বরে চিৎকার করা অপছন্দনীয় হওয়া পরিচ্ছেদ। দেখুন: ফাতহুল বারী (৪/৩৪২) হাদিস নং ২১২৫।
(২) দেখুন: কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে উম্মতের ওপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অধিকার ২/৩৯৫-৩৯৬।
(৩) তাইসীরুল কারীমির রহমান (পৃষ্ঠা: ১৩৬)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1083)