وقال ابن حجر في تعريفه: "المراد أنّ الله- تعالى- علم مقادير الأشياء وأزمانها قبل إيجادها، ثمّ أوجد ما سبق في علمه أنه يوجد، فكل محدث صادر عن علمه وقدرته وإرادته"(1).
المتن
قال المصنف رحمه الله تعالى: "كما قال تعالى: {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [الحج: 70]، وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن الله قدّر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء) ".
الشرح
أشار المصنف-رحمه الله تعالى-هنا إلى بعض أدلة مرتبة العلم ومرتبة الكتابة.
وأما الأدلة على الإيمان بالقدر:
فنصوص القرآن والسنة متواترة في وجوب الإيمان بالقدر، وصريحة في أن كل شيء خلقه الله بقدر.
فأما أدلة القرآن، فمنها ما يلي:
- قال تعالى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر الآية: 49].--------------------------------------------
(1) فتح الباري (1/ 118).
المتن
قال المصنف رحمه الله تعالى: "كما قال تعالى: {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [الحج: 70]، وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن الله قدّر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء) ".
الشرح
أشار المصنف-رحمه الله تعالى-هنا إلى بعض أدلة مرتبة العلم ومرتبة الكتابة.
وأما الأدلة على الإيمان بالقدر:
فنصوص القرآن والسنة متواترة في وجوب الإيمان بالقدر، وصريحة في أن كل شيء خلقه الله بقدر.
فأما أدلة القرآن، فمنها ما يلي:
- قال تعالى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر الآية: 49].--------------------------------------------
(1) فتح الباري (1/ 118).
এবং ইবনে হাজার এর সংজ্ঞায় বলেছেন: "উদ্দেশ্য হলো যে, মহান আল্লাহ বস্তুসমূহের পরিমাণ এবং তাদের সময়কাল সম্পর্কে সেগুলো সৃষ্টির আগেই জানতেন, তারপর তিনি তা সৃষ্টি করেছেন যার সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানে পূর্ব থেকেই ছিল যে তা অস্তিত্ব লাভ করবে। অতএব, প্রতিটি নতুন সৃষ্টি তাঁর জ্ঞান, ক্ষমতা এবং ইচ্ছা থেকেই উদ্ভূত।"(১).
মূল পাঠ
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {তুমি কি জান না যে, আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে আল্লাহ তা জানেন? নিশ্চয়ই তা একটি কিতাবে সংরক্ষিত আছে; নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর জন্য সহজ} [আল-হাজ্জ: ৭০], এবং সহীহ হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর আগে সৃষ্টিজগতের তাকদীর নির্ধারণ করেছেন এবং তাঁর আরশ ছিল পানির উপর)।"
ব্যাখ্যা
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) এখানে ইলম (জ্ঞান) এবং কিতাবত (লিখন) এর স্তরের কিছু দলীল নির্দেশ করেছেন।
আর তাকদীরের প্রতি ঈমান আনার দলীলসমূহ:
তাকদীরের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে কুরআন ও সুন্নাহর প্রমাণাদি মুতাওয়াতির এবং এ বিষয়ে সুস্পষ্ট যে, প্রতিটি জিনিস আল্লাহ তাকদীর অনুযায়ী সৃষ্টি করেছেন।
কুরআনের দলীলসমূহের মধ্যে নিম্নরূপ আয়াত রয়েছে:
- মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে} [আল-ক্বামার, আয়াত: ৪৯]।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী (১/ ১১৮)।
মূল পাঠ
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {তুমি কি জান না যে, আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে আল্লাহ তা জানেন? নিশ্চয়ই তা একটি কিতাবে সংরক্ষিত আছে; নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর জন্য সহজ} [আল-হাজ্জ: ৭০], এবং সহীহ হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর আগে সৃষ্টিজগতের তাকদীর নির্ধারণ করেছেন এবং তাঁর আরশ ছিল পানির উপর)।"
ব্যাখ্যা
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) এখানে ইলম (জ্ঞান) এবং কিতাবত (লিখন) এর স্তরের কিছু দলীল নির্দেশ করেছেন।
আর তাকদীরের প্রতি ঈমান আনার দলীলসমূহ:
তাকদীরের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে কুরআন ও সুন্নাহর প্রমাণাদি মুতাওয়াতির এবং এ বিষয়ে সুস্পষ্ট যে, প্রতিটি জিনিস আল্লাহ তাকদীর অনুযায়ী সৃষ্টি করেছেন।
কুরআনের দলীলসমূহের মধ্যে নিম্নরূপ আয়াত রয়েছে:
- মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে} [আল-ক্বামার, আয়াত: ৪৯]।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী (১/ ১১৮)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1043)