📘 তাজরীদুত তাওহীদিল মুফীদ (আল-মাকরিজী - মৃত্যু 845 হিজরী)

আর যখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশনার নাগালে পৌঁছানো তার পক্ষে সম্ভব হয় এবং সে জানতে পারে যে, সে যার অনুসরণ করছে তার অপেক্ষা অন্য কেউ নিঃশর্তভাবে অথবা নির্দিষ্ট কোনো বিষয়ের মতো কিছু বিষয়ে অনুসরণ করার জন্য অধিকতর যোগ্য, অথচ সে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর দিকে ভ্রুক্ষেপ করে না এবং যিনি অধিক যোগ্য তার প্রতিও ভ্রুক্ষেপ করে না; তবে এমন ব্যক্তির ব্যাপারে আশঙ্কা রয়েছে। ইলম বা জ্ঞানের অভাব, বুঝের কমতি, দ্বীনের সমঝ বা ফিকহ অর্জনের উপকরণের অভাবের অজুহাত পেশ করা, অথবা সদৃশ ও অনুরূপ বিষয়ের মাধ্যমে দলিল প্রদান করা, কিংবা এই অজুহাত দেওয়া যে—পূর্ববর্তী সেই ব্যক্তি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশ্য সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি জানতেন—এসবই অসার ও অর্থহীন অজুহাত।
এ কথা অনস্বীকার্য যে, মাসুম বা নিষ্পাপ ব্যক্তি ব্যতীত অন্য যে কারো ভুল হওয়া সম্ভব। তবে কেউ যদি এই মূলনীতির বিরোধিতা করে, তবে তার সাথে আলাপ-আলোচনা অর্থহীন হয়ে পড়ে। আর এমন ব্যক্তি শাস্তির হুমকির অন্তর্ভুক্ত। সে যদি এর পাশাপাশি তার বিরোধীদের নিন্দা করাকে বৈধ মনে করে এবং নিজের জিহ্বা দ্বারা তাদের সম্মান ও দ্বীনকে কলঙ্কিত করে, আর এখান থেকে অগ্রসর হয়ে তাদের শাস্তি দেওয়া কিংবা তাদের ক্ষতি করার প্রচেষ্টায় লিপ্ত হয়, তবে সে সীমালঙ্ঘনকারী জালেম এবং ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের প্রতিনিধি।
জেনে রাখুন যে, ইবাদতের চারটি মূল ভিত্তি রয়েছে: আর তা হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা ভালোবাসেন এবং যাতে সন্তুষ্ট হন তা বাস্তবায়ন করা এবং অন্তর, জিহ্বা ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে তা সম্পাদন করা।
সুতরাং 'উবুদিয়াত' বা দাসত্ব হলো এই চারটি স্তরের একটি সামষ্টিক নাম।
বস্তুত যারা এসব গুণের অধিকারী, তারাই প্রকৃত ইবাদতকারী।
অন্তরের কথা (ক্বওলুল ক্বালব) হলো: মহান আল্লাহ নিজের সম্পর্কে যা সংবাদ দিয়েছেন এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রব সম্পর্কে তাঁর নামসমূহ, গুণাবলি, কার্যাবলি, ফেরেশতাকুল, তাঁর সাথে সাক্ষাৎ এবং এই জাতীয় যা কিছু জানিয়েছেন, তাতে বিশ্বাস স্থাপন করা।
জিহ্বার কথা (ক্বওলুল লিসান) হলো: উল্লিখিত বিষয়সমূহ সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা, সেদিকে দাওয়াত দেওয়া, সেগুলোর প্রতিরক্ষা করা এবং বিদআতের অসারতা সুস্পষ্ট করে তোলা।

তাঁর অবাধ্যতা বর্জন করা, মহান আল্লাহর জিকির কায়েম করা এবং তাঁর আদেশ পৌঁছে দেয়া।
আর অন্তরের আমলসমূহ হলো: যেমন তাঁর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর ওপর ভরসা করা, তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন, ভয়, আশা, ইখলাস, তাঁর আদেশ ও নিষেধের ওপর ধৈর্য ধারণ করা, তাঁর প্রতি স্বীকৃতি প্রদান, তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকা, তাঁর সন্তুষ্টির জন্য এবং তাঁর পক্ষ থেকে আসা ফয়সালায় সন্তুষ্ট হওয়া, তাঁর খাতিরে বন্ধুত্ব ও তাঁর খাতিরে শত্রুতা পোষণ করা, তাঁর প্রতি বিনম্র হওয়া, প্রশান্তি লাভ করা এবং অন্তরের এ জাতীয় অন্যান্য আমলসমূহ; যার আবশ্যকতা অঙ্গপ্রত্যঙ্গের আমলের আবশ্যকতার চেয়ে অধিকতর সুনিশ্চিত, এবং এগুলোর নফল বা মুস্তাহাব আমলসমূহ মহান আল্লাহর নিকট অঙ্গপ্রত্যঙ্গের নফল আমলসমূহের চেয়ে অধিক প্রিয়।
আর অঙ্গপ্রত্যঙ্গের আমলসমূহ হলো: যেমন সালাত, জিহাদ, জুমুআ ও জামাআতের দিকে আল্লাহর পা বাড়ানো (হেঁটে যাওয়া), অক্ষমকে সাহায্য করা, সৃষ্টির প্রতি ইহসান করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।
সুতরাং সালাতের মধ্যে বান্দার এই উক্তি: {আমরা একমাত্র আপনারই ইবাদত করি}—তা এই চারটি বিধানের আবশ্যকতা গ্রহণ ও তার স্বীকৃতির নামান্তর। আর তার উক্তি: {এবং আমরা একমাত্র আপনারই সাহায্য চাই}—তা হলো উক্ত বিষয়গুলোর ওপর সাহায্য ও তাওফিক প্রার্থনা করা। আর তার উক্তি: {আমাদের সরল পথ প্রদর্শন করুন}—তা বিস্তারিতভাবে উভয় বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত এবং উভয়টি পালন করার অনুপ্রেরণা লাভ করা এবং মহান আল্লাহর দিকে পথযাত্রীদের পথ অনুসরণের শামিল।
আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ ও মহানুভবতায় তাওফিক দানকারী।
সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর।
আর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক সেই সত্তার ওপর যাঁর পরে কোনো নবী নেই, এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, সাহাবীগণ, তাঁর উত্তরাধিকারী ও তাঁর দলের ওপর।
কিতাবটি সমাপ্ত হলো; এবং শুরু ও শেষে সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর।