والتّعليل لا يقوم بالرّب ولا يرجع إليه، بل يرجع لمحض مصلحة المخلوق ومنفعته، فعندهم: أن العبادات شرعت أثمانا لما يناله العباد من الثواب والنّعيم، وأنها بمنزلة استيفاء الأجير أجره. قالوا: ولهذا يجعلها سبحانه وتعالى عوضًا، كقوله: {وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} ، {هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاّ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} ، {ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا
আর কার্যকারণ নির্ধারণ রবের সাথে সম্পৃক্ত হয় না এবং তা তাঁর দিকে ফিরেও যায় না; বরং তা কেবল সৃষ্টির কল্যাণ ও উপকারের দিকেই ফিরে যায়। তাদের মতে: ইবাদতসমূহকে ওই সওয়াব ও নেয়ামতসমূহের বিনিময় মূল্য হিসেবে বিধিবদ্ধ করা হয়েছে যা বান্দারা লাভ করবে, এবং তা শ্রমিকের পারিশ্রমিক বুঝে পাওয়ার স্থলাভিষিক্ত। তারা বলেন: এ কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এগুলোকে বিনিময় হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: {এবং তাদের সম্বোধন করে বলা হবে যে, এটিই সেই জান্নাত, তোমাদের আমলের কারণে তোমাদের এর উত্তরাধিকারী করা হয়েছে}, {তোমরা যা করতে তা ছাড়া অন্য কিছুর কি প্রতিদান তোমাদের দেওয়া হচ্ছে?}, {তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করো তার বিনিময়ে যা...}

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 56)