الله بالضّر والنّفع، ولم يدر بما يحبّه ويرضاه، فتوكّل عليه في حظوظه، فأسعفه بها. وهذا لا عاقبة له، سواء كانت أموالاً أو رياسات، أو جاهًا عند الخلق، أو نحو ذلك، فذلك حظّه من دنياه وآخرته.
واعلم أن العبد لا يكون متحققًا بعبادة الله - تعالى - إلاّ بأصلين:
أحدهما: متابعة الرّسول صلى الله عليه وسلم.
والثاني: إخلاص العبودية.
والنّاس في هذين الأصلين على أربعة أقسام:
أهل الإخلاص والمتابعة: فأعمالهم كلها لله، وأقوالهم ومنعهم وإعطاؤهم وحبّهم وبغضهم كل ذلك لله - تعالى -، لا يريدون من العباد جزاءً ولا شكورًا، عدّوا النّاس كأصحاب القبور، لا يملكون ضرًا ولا نفعًا، ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا. فإنه لا يعامل أحدًا من الخلق إلاّ لجهله بالله وجهله بالخلق.
والإخلاص هو العمل الذي لا يقبل الله من عامل عملاً صوابًا عاريًا منه، وهو الذي ألزم عباده به إلى الموت، قال الله - تعالى -: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} ، وقال: {إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} ، وأحسن العمل: أخلصه وأصوبه.
فالخالص: أن يكون لله، والصواب: أن يكون على وفق سنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا هو العمل الحسن المذكور في قوله تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ} ، وهو العمل الصالح في قوله تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً} ، وهو الذي أمر به النّبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "كل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد"، وكل عمل بلا متابعة فإنه لا يزيد
واعلم أن العبد لا يكون متحققًا بعبادة الله - تعالى - إلاّ بأصلين:
أحدهما: متابعة الرّسول صلى الله عليه وسلم.
والثاني: إخلاص العبودية.
والنّاس في هذين الأصلين على أربعة أقسام:
أهل الإخلاص والمتابعة: فأعمالهم كلها لله، وأقوالهم ومنعهم وإعطاؤهم وحبّهم وبغضهم كل ذلك لله - تعالى -، لا يريدون من العباد جزاءً ولا شكورًا، عدّوا النّاس كأصحاب القبور، لا يملكون ضرًا ولا نفعًا، ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا. فإنه لا يعامل أحدًا من الخلق إلاّ لجهله بالله وجهله بالخلق.
والإخلاص هو العمل الذي لا يقبل الله من عامل عملاً صوابًا عاريًا منه، وهو الذي ألزم عباده به إلى الموت، قال الله - تعالى -: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} ، وقال: {إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} ، وأحسن العمل: أخلصه وأصوبه.
فالخالص: أن يكون لله، والصواب: أن يكون على وفق سنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا هو العمل الحسن المذكور في قوله تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ} ، وهو العمل الصالح في قوله تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً} ، وهو الذي أمر به النّبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "كل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد"، وكل عمل بلا متابعة فإنه لا يزيد
আল্লাহই ক্ষতি ও উপকারের মালিক, অথচ সে জানত না তিনি কী ভালোবাসেন এবং কিসে সন্তুষ্ট হন। তাই সে নিজের স্বার্থ হাসিলে তাঁর ওপর ভরসা করল, ফলে তিনি তাকে তা দান করলেন। এর কোনো শুভ পরিণাম নেই, চাই তা সম্পদ হোক বা নেতৃত্ব, কিংবা সৃষ্টির কাছে সম্মান বা অনুরূপ কিছু। এটাই হলো দুনিয়া ও আখিরাতে তার প্রাপ্য অংশ।
জেনে রাখুন যে, কোনো বান্দা দুটি মূলনীতি ছাড়া মহান আল্লাহর ইবাদত বাস্তবায়নকারী হতে পারে না:
প্রথমটি: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণ।
দ্বিতীয়টি: দাসত্বে একনিষ্ঠতা।
এই দুটি মূলনীতির ক্ষেত্রে মানুষ চার ভাগে বিভক্ত:
ইখলাস ও অনুসরণের অধিকারীগণ: তাদের সমস্ত কাজ আল্লাহর জন্য, তাদের কথা, বারণ করা, দান করা, ভালোবাসা এবং ঘৃণা করা—সবই মহান আল্লাহর জন্য। তারা বান্দাদের কাছে কোনো প্রতিদান বা কৃতজ্ঞতা আশা করে না। তারা মানুষকে কবরের অধিবাসীদের মতো মনে করে, যারা নিজেদের কোনো ক্ষতি বা উপকারের মালিক নয় এবং মৃত্যু, জীবন বা পুনরুত্থানেরও ক্ষমতা রাখে না। মূলত আল্লাহ সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং সৃষ্টি সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণেই মানুষ সৃষ্টির সাথে (আল্লাহকে বাদ দিয়ে) লেনদেন করে থাকে।
আর ইখলাস হলো এমন আমল, যা ছাড়া আল্লাহ কোনো আমলকারীর সঠিক আমলও কবুল করেন না। তিনি তাঁর বান্দাদের মৃত্যু পর্যন্ত এটি আঁকড়ে থাকা আবশ্যক করেছেন। মহান আল্লাহ বলেছেন: {যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করেন যে, তোমাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে কে শ্রেষ্ঠ}। তিনি আরও বলেছেন: {নিশ্চয়ই জমিনের ওপর যা কিছু আছে আমি তাকে তার শোভা বানিয়েছি, যাতে আমি তাদের পরীক্ষা করতে পারি যে, তাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে কে শ্রেষ্ঠ}। আর শ্রেষ্ঠ আমল হলো: যা অধিকতর একনিষ্ঠ এবং অধিকতর সঠিক।
একনিষ্ঠ হওয়ার অর্থ হলো—তা আল্লাহর জন্য হওয়া, আর সঠিক হওয়ার অর্থ হলো—তা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ অনুযায়ী হওয়া।
আর এটিই হলো সেই উত্তম আমল যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে উল্লিখিত হয়েছে: {তার চেয়ে কার দ্বীন উত্তম, যে আল্লাহর কাছে নিজেকে সঁপে দিয়েছে এবং সে সৎকর্মশীল}। আর এটিই সেই নেক আমল যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে বর্ণিত হয়েছে: {অতএব যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন নেক আমল করে}। আর এটিই সেই বিষয় যার আদেশ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর এই বাণীতে দিয়েছেন: "যে আমলের ব্যাপারে আমাদের কোনো নির্দেশনা নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।" আর অনুসরণ ব্যতীত প্রতিটি আমল কেবল বৃদ্ধি করে না...
জেনে রাখুন যে, কোনো বান্দা দুটি মূলনীতি ছাড়া মহান আল্লাহর ইবাদত বাস্তবায়নকারী হতে পারে না:
প্রথমটি: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণ।
দ্বিতীয়টি: দাসত্বে একনিষ্ঠতা।
এই দুটি মূলনীতির ক্ষেত্রে মানুষ চার ভাগে বিভক্ত:
ইখলাস ও অনুসরণের অধিকারীগণ: তাদের সমস্ত কাজ আল্লাহর জন্য, তাদের কথা, বারণ করা, দান করা, ভালোবাসা এবং ঘৃণা করা—সবই মহান আল্লাহর জন্য। তারা বান্দাদের কাছে কোনো প্রতিদান বা কৃতজ্ঞতা আশা করে না। তারা মানুষকে কবরের অধিবাসীদের মতো মনে করে, যারা নিজেদের কোনো ক্ষতি বা উপকারের মালিক নয় এবং মৃত্যু, জীবন বা পুনরুত্থানেরও ক্ষমতা রাখে না। মূলত আল্লাহ সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং সৃষ্টি সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণেই মানুষ সৃষ্টির সাথে (আল্লাহকে বাদ দিয়ে) লেনদেন করে থাকে।
আর ইখলাস হলো এমন আমল, যা ছাড়া আল্লাহ কোনো আমলকারীর সঠিক আমলও কবুল করেন না। তিনি তাঁর বান্দাদের মৃত্যু পর্যন্ত এটি আঁকড়ে থাকা আবশ্যক করেছেন। মহান আল্লাহ বলেছেন: {যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করেন যে, তোমাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে কে শ্রেষ্ঠ}। তিনি আরও বলেছেন: {নিশ্চয়ই জমিনের ওপর যা কিছু আছে আমি তাকে তার শোভা বানিয়েছি, যাতে আমি তাদের পরীক্ষা করতে পারি যে, তাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে কে শ্রেষ্ঠ}। আর শ্রেষ্ঠ আমল হলো: যা অধিকতর একনিষ্ঠ এবং অধিকতর সঠিক।
একনিষ্ঠ হওয়ার অর্থ হলো—তা আল্লাহর জন্য হওয়া, আর সঠিক হওয়ার অর্থ হলো—তা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ অনুযায়ী হওয়া।
আর এটিই হলো সেই উত্তম আমল যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে উল্লিখিত হয়েছে: {তার চেয়ে কার দ্বীন উত্তম, যে আল্লাহর কাছে নিজেকে সঁপে দিয়েছে এবং সে সৎকর্মশীল}। আর এটিই সেই নেক আমল যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে বর্ণিত হয়েছে: {অতএব যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন নেক আমল করে}। আর এটিই সেই বিষয় যার আদেশ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর এই বাণীতে দিয়েছেন: "যে আমলের ব্যাপারে আমাদের কোনো নির্দেশনা নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।" আর অনুসরণ ব্যতীত প্রতিটি আমল কেবল বৃদ্ধি করে না...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 42)