তেমনিভাবে সকল মুসলিম মারইয়াম (আ.)-এর সতীত্ব ও পবিত্রতার ওপর বিশ্বাস পোষণ করেন। আর তিনি একজন সত্যবাদিনী (صديقة), যাঁকে মহান আল্লাহ মনোনীত করেছেন। যেমন আমাদের রব বলেছেন: "হে মারইয়াম, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে মনোনীত করেছেন ও পবিত্র করেছেন এবং বিশ্বজগতের নারীদের উপর তোমাকে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।" [আলে ইমরান: ৪২]।
যেমন মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "আর ইমরান-কন্যা মারইয়াম, যে তার সতীত্ব রক্ষা করেছিল, ফলে আমি তার মধ্যে আমার পক্ষ থেকে রূহ ফুঁকে দিয়েছিলাম। আর সে তার রবের বাণী ও তাঁর কিতাবসমূহকে সত্য বলে গ্রহণ করেছিল এবং সে ছিল অনুগতদের (القانتين) অন্তর্ভুক্ত।" [আত-তাহরীম: ১২]।
ঈসা (আ.) এবং তাঁর পবিত্র কুমারী মাতার ব্যাপারে এটিই প্রত্যেক মুসলিমের আকিদা বা বিশ্বাস। এবং তাঁর ওপর অবতীর্ণ কিতাবের প্রতিও একই বিশ্বাস রাখা আবশ্যক; যা ব্যতীত কোনো মুসলিমের ঈমান সঠিক হয় না। আর ঈসা (আ.)-এর ওপর যে কিতাব অবতীর্ণ হয়েছিল, তা তাঁর পরবর্তী আহমদ নামক একজন রাসূলের আগমনের সুসংবাদদাতা হিসেবে এসেছিল। তাওরাতে এই নবীর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং ইঞ্জিলে একাধিক স্থানে তাঁর গুণাবলি বর্ণনা করা হয়েছে।
এগুলো হলো বিশ্বাসের মূলনীতি (أصول اعتقادية), যার ওপর প্রত্যেক মুসলিম ঈমান রাখে এবং আল্লাহর নবী ও রাসূলদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না। এগুলোর ওপর বিশ্বাস ব্যতিরেকে কোনো মুসলিমের ঈমান গ্রহণযোগ্য হয় না।
মুসলিম হিসেবে আমাদের দ্বীন আমাদের ওপর এই বাধ্যবাধকতা আরোপ করে যে, ঈসা (আ.)-এর ব্যাপারে ইয়াহূদীরা যে অপবাদ রটনা করেছে আমরা তা থেকে নিজেদের সম্পর্কহীনতা ঘোষণা করি। আমরা তাঁর মাতা মারইয়ামের ব্যাপারে ইয়াহূদীদের করা অপবাদ থেকেও সম্পর্কহীনতা ঘোষণা করি। মারইয়ামের ওপর ইয়াহূদীদের এই অভিযোগ ছিল এক চরম অপবাদ, যা থেকে আমরা আল্লাহর কাছে পানাহ চাই। কারণ আল্লাহ তাকে পবিত্র করেছেন এবং বিশ্বজগতের নারীদের ওপর তাঁকে মনোনীত করেছেন। তাঁর পবিত্রতা ও সতীত্বের প্রতি ঈমান রাখা একটি ইসলামি আকিদা।
এই আকিদাগত মূলনীতিগুলো (الأصول الاعتقادية) বর্ণনা করার পর, যা অত্যন্ত জরুরি ছিল, এখন আমি ইলম অন্বেষণকারীদের সামনে সেই সব পৌত্তলিক মূলনীতি (الأصول الوثنية) তুলে ধরা আবশ্যক মনে করছি, যার দিকে বিচ্যুতি ঘটেছে...