এর সংজ্ঞায় আরও বলা হয়েছে: "এটি এমন একটি শব্দ যা কোনো সীমাবদ্ধতা ছাড়াই দুই বা ততোধিক বিষয়ের ওপর নির্দেশ করে।"
আর 'খাস' (বিশেষ): এটি 'আম'-এর বিপরীত। সুতরাং এটি এমন যা কোনো সীমাবদ্ধতা ছাড়াই তার জন্য উপযুক্ত সকল বিষয়কে শামিল করে না।
আর 'তাখসিস' (বিশেষায়ন) হলো: 'আম' শব্দ যা অন্তর্ভুক্ত করে তার মধ্য থেকে কিছু বিষয়কে বের করে দেওয়া।
আর আল-রাজি বলেন: 'তাখসিস'-এর সংজ্ঞা হলো: বক্তব্যের অন্তর্ভুক্ত বিষয়াবলি থেকে কিছু বিষয়কে তার বাইরে বের করে দেওয়া।১
"আর সংজ্ঞা থেকে যেমনটি বোঝা যায়, 'উমুম' (ব্যাপকতা) হলো শব্দের এমন একটি বৈশিষ্ট্য যা অর্থের ওপর নির্দেশ করার জন্য গঠন করা হয়েছে। সুতরাং 'আম' যেমনটি আপনি জেনেছেন তা হলো: এমন শব্দ যা তার যোগ্য প্রতিটি ব্যক্তি বা বস্তুকে শামিল করার জন্য গঠিত।
তাই কাজ বা অর্থকে ব্যাপকতা বা 'উমুম' দ্বারা বিশেষিত করা যায় না। সুতরাং বলা যাবে না যে: 'অমুকের দান ব্যাপক'; কারণ জায়েদকে তার দান করার বিষয়টি আমরকে দান করা থেকে ভিন্ন, যেহেতু এটি একটি কাজ। সুতরাং বাস্তব অস্তিত্বে বিদ্যমান বস্তুগুলোর মধ্যে কোনো একটি সাধারণ অর্থ নেই, যদিও বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে এর হাকীকত বা বাস্তবতা অভিন্ন।
এর মাধ্যমেই আমাদের এই কথার অর্থ স্পষ্ট হয় যে: 'উমুম' হলো অর্থের ওপর নির্দেশ করার দিক থেকে শব্দের একটি বৈশিষ্ট্য। সুতরাং অর্থ বা কাজকে এর দ্বারা বিশেষিত করা যাবে না।"২
নিচে আমরা প্রথমে 'উমুম' সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ নিয়ে আলোচনা করব, এরপর 'খুসুস' (বিশেষত্ব) এবং এর মাসআলাসমূহ উল্লেখ করব।--------------------------------------------
১ আল-মাহসুল, প্রথম খণ্ড, তৃতীয় অংশ, পৃষ্ঠা ৭ দেখুন।
২ শেখ মুহাম্মদ আল-খুদরি রচিত "উসুলুল ফিকহ" গ্রন্থ থেকে সামান্য পরিমার্জনসহ সমাপ্ত, পৃষ্ঠা ১৪৭।