حَدَّثَنَا ابْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ زَوْجَ، بَرِيرَةَ كَانَ حُرًّا حِينَ أُعْتِقَتْ وَأَنَّهَا خُيِّرَتْ فَقَالَتْ مَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ مَعَهُ وَإِنَّ لِي كَذَا وَكَذَا ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح خ وأشار إلى أن قوله كان حرا مدرج من قول الأسودتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: * إسنادہ ضعيف ، ترمذی (1155) ابن ماجہ (2074) ، إبراہیم النخعي عنعن وھو مدلس (طبقات المدلسین: 2/35وھو عندنا من الثالثۃ) ولو ثبت عن الأسود لکان معللاً لمخالفۃ جمع من الرواۃ والعدد الکثیر أولی بالحفظ (عند التعارض) من الواحد ، (انوار الصحیفہ ص 84)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح ، دون قوله : " أن زوج بريرة كان حُرّاً " فإنه مُدرج من قول الأسود - وهو ابن يزيد النخعي - كما جاء موضحاً في رواية البخاري (٦٧٥٤) وقال عَقِبَهُ : قول الأسود منقطِعٌ، وقول ابن عباس : رأيته عبداً أصح، قلنا : يعني حديث ابن عباس الذي أخرجه برقم (٥٢٨٠). وهو عند المصنف برقم (٢٢٣١) و (٢٢٣٢) ، لكنه صح من رواية هشام بن عروة وغيره، عن أبيه، عن عائشة عند المصنف برقم (٢٢٣٣). ابن كثير : هو محمد العبدي، وسفيان : هو ابن سعيد الثوري، ومنصور : هو ابن المعتمر، وإبراهيم : هو ابن يزيد النخعي . وأخرجه البخاري (٢٥٣٦) وبإثر (٥٢٨٤) و (٦٧٥٤) و (٦٧٥٨) ، والنسائي في " الكبرى " (٥٦١٣) و (٦١٩٣) من طريقين عن منصور، بهذا الإسناد . وروايات البخاري خلا الرواية الثالثة دون ذكر صفة زوج بريرة . وأخرجه ابن ماجه (٢٠٧٤) ، والتر مذي (١١٨٩) ، والنسائي في " الكبرى " (٢٤٠٧) من طريقين عن إبراهيم، به . وقال الترمذي : حديث حسن صحيح . وهو في " مسند أحمد " (٢٤١٥٠) ، و " صحيح ابن حبان " (٤٢٧١). قلنا : وقوله : إن زوج بريرة كان حراً، قال الحافظ في " الفتح " ٩ / ٤١١ : مدرج من قول الأسود، أدرج في أول الخبر وهو نادر، فإن الأكثر أن يكون في آخره، ودونه أن يقع في وسطه، وعلى تقدير أن يكون موصولاً فترجح رواية من قال : كان عبداً، بالكثرة . قلنا : وقد بسط ذلك الحافظ ٩ / ٤١٠ - ٤١١ فانظره لزاماً . وانظر سابقيه .