حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالأَسْوَدِ، قَالاَ أَتَى ابْنَ مَسْعُودٍ رَجُلٌ فَقَالَ إِنِّي أَقْرَأُ الْمُفَصَّلَ فِي رَكْعَةٍ ‏.‏ فَقَالَ أَهَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ وَنَثْرًا كَنَثْرِ الدَّقَلِ لَكِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ النَّظَائِرَ السُّورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ الرَّحْمَنَ وَالنَّجْمَ فِي رَكْعَةٍ وَاقْتَرَبَتْ وَالْحَاقَّةَ فِي رَكْعَةٍ وَالطُّورَ وَالذَّارِيَاتِ فِي رَكْعَةٍ وَإِذَا وَقَعَتْ وَن فِي رَكْعَةٍ وَسَأَلَ سَائِلٌ وَالنَّازِعَاتِ فِي رَكْعَةٍ وَوَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ وَعَبَسَ فِي رَكْعَةٍ وَالْمُدَّثِّرَ وَالْمُزَّمِّلَ فِي رَكْعَةٍ وَهَلْ أَتَى وَلاَ أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فِي رَكْعَةٍ ‏.‏ وَعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ وَالْمُرْسَلاَتِ فِي رَكْعَةٍ وَالدُّخَانَ وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ فِي رَكْعَةٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا تَأْلِيفُ ابْنِ مَسْعُودٍ رَحِمَهُ اللَّهُ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح دون سرد السورتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: * إسنادہ ضعيف ، أبو إسحاق عنعن وحدیث البخاري (4993) ومسلم (822) یغني عنہ ، (انوار الصحیفہ ص 56)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . إسرائيل : هو ابن يونس السبيعي، وأبو إسحاق : هو عمرو ابن عبد الله، وعلقمة : هو ابن قيس بن عبد الله النخعي، والأسود : هو ابن يزيد . وأخرجه البخاري ( ٧٧٥ ) و ( ٤٩٩٦ ) و ( ٥٠٤٣ ) ، ومسلم ( ٨٢٢ ) ، والترمذي ( ٦٠٨ ) ، والنسائي في " الكبرى " ( ١٠٧٨ - ١٠٧٩ ) من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة، والنسائي ( ١٠٨٠ ) من طريق مسروق بن الأجدع، كلاهما عن عبد الله بن مسعود، بهذا الإسناد . ولم يذكروا أسماء السور تفصيلاً . وهو في " مسند أحمد " ( ٣٩٥٨ ) و ( ٣٩٦٨ ) ، و " صحيح ابن حبان " ( ١٨١٣ ). قوله : " أتى ابن مسعود رجل … " سمي هذا الرجل عند مسلم نهيك بن سنان . وقوله : أهذا كهذِّ الشعر . هو بفتح الهاء وتشديد الذال المعجمة، أي : تُسرع إسراعاً في قراءته بغير تأمل، كما تُسرع في إنشاد الشعر، وأصل الهذ : سرعة الدفع، ونصبه على المصدر وهو استفهام إنكار . وقوله : ولقد عرفنا النظائر . قال في " الفتح ": أي : السور المتماثلة في المعاني كالمواعظ والحكم والقصص لا المتماثلة في عدد الآي . وقول أبي داود : هذا تأليف ابن مسعود . يعني ترتيبه في مصحفه .