398 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ ابْنَ زِيَادِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ كَتَبَ إِلَى عَائِشَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ: ` مَنْ أَهْدَى هَدْيًا حَرُمَ عَلَيْهِ مَا يَحْرُمُ عَلَى الْحَاجِّ، وَقَدْ بَعَثْتُ بِهَدْيٍ، فَاكْتُبِي إِلَيَّ بِأَمْرِكِ، أَوْ مُرِي ⦗ص: 139⦘ صَاحِبَ الْهَدْيِ، قَالَتْ عَمْرَةُ: قَالَتْ عَائِشَةُ: لَيْسَ كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَا فَتَلْتُ قَلائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِي ثُمَّ قَلَّدَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ، وَبَعَثَ بِهَا مَعَ أَبِي، ثُمَّ لَمْ يَحْرُمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ شَيْءٌ كَانَ أَحلَّهُ اللَّهُ حَتَّى نَحَرَ الْهَدْيَ `، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَإِنَّمَا يَحْرُمُ عَلَى الَّذِي يَتَوَجَّهُ مَعَ هَدْيِهِ يُرِيدُ مَكَّةَ، وَقَدْ سَاقَ بَدَنَةً وَقَلَّدَهَا، فَهَذَا يَكُونُ مُحْرِمًا حِينَ يَتَوَجَّهُ مَعَ بَدَنَتِهِ الْمُقَلَّدَةِ بِمَا أَرَادَ مِنْ حَجٍّ، أَوْ عُمْرَةٍ، فَأَمَّا إِذَا كَانَ مُقِيمًا فِي أَهْلِهِ لَمْ يَكُنْ مُحْرِمًا، وَلَمْ يَحْرُمْ عَلَيْهِ شَيْءٌ حَلَّ لَهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনে যিয়াদ ইবনে আবি সুফিয়ান তাঁকে লিখে জানালেন যে, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি কুরবানীর (হাদঈ) পশু পাঠায়, হজ পালনকারীর উপর যা কিছু হারাম হয়ে যায়, তার উপরও তা হারাম হয়ে যায়। আমি কুরবানীর পশু পাঠিয়েছি। সুতরাং আপনি আমাকে আপনার নির্দেশ লিখে জানান, অথবা কুরবানীর পশুর বাহককে নির্দেশ দিন।’
আমরাহ বিনতে আব্দুর রহমান বলেন, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইবনে আব্বাস যা বলেছেন, বিষয়টি এমন নয়। আমি নিজ হাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কুরবানীর পশুর মালা (ক্বালায়েদ) তৈরি করেছিলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজ হাতে সেগুলোকে পশুর গলায় পরিয়ে দিলেন এবং আমার পিতা (আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা))-এর সাথে সেগুলো পাঠিয়ে দিলেন। এরপরও আল্লাহ্ রাসূলের জন্য যা হালাল করেছিলেন, কুরবানীর পশু যবেহ করার আগ পর্যন্ত তাঁর উপর কোনো কিছুই হারাম হয়নি।
মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি। শুধুমাত্র সেই ব্যক্তির উপরই (ইহরামের কারণে) হারাম হয়, যে তার কুরবানীর পশু নিয়ে মক্কার দিকে রওনা হয় এবং সে (নিজেই) উট (বা গরু) নিয়ে যায় এবং সেটিকে মালা পরিয়ে দেয়। এই ব্যক্তিই ইহরামকারী হবে যখন সে তার মালা পরানো উট নিয়ে হজ্ব অথবা উমরাহর উদ্দেশ্যে রওনা হয়। কিন্তু যখন সে তার পরিবারের সাথে অবস্থান করে, তখন সে ইহরামকারী হয় না এবং তার জন্য হালাল এমন কোনো কিছুই তার উপর হারাম হয় না। আর এটিই হলো আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ) এর অভিমত।
আমরাহ বিনতে আব্দুর রহমান বলেন, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইবনে আব্বাস যা বলেছেন, বিষয়টি এমন নয়। আমি নিজ হাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কুরবানীর পশুর মালা (ক্বালায়েদ) তৈরি করেছিলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজ হাতে সেগুলোকে পশুর গলায় পরিয়ে দিলেন এবং আমার পিতা (আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা))-এর সাথে সেগুলো পাঠিয়ে দিলেন। এরপরও আল্লাহ্ রাসূলের জন্য যা হালাল করেছিলেন, কুরবানীর পশু যবেহ করার আগ পর্যন্ত তাঁর উপর কোনো কিছুই হারাম হয়নি।
মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি। শুধুমাত্র সেই ব্যক্তির উপরই (ইহরামের কারণে) হারাম হয়, যে তার কুরবানীর পশু নিয়ে মক্কার দিকে রওনা হয় এবং সে (নিজেই) উট (বা গরু) নিয়ে যায় এবং সেটিকে মালা পরিয়ে দেয়। এই ব্যক্তিই ইহরামকারী হবে যখন সে তার মালা পরানো উট নিয়ে হজ্ব অথবা উমরাহর উদ্দেশ্যে রওনা হয়। কিন্তু যখন সে তার পরিবারের সাথে অবস্থান করে, তখন সে ইহরামকারী হয় না এবং তার জন্য হালাল এমন কোনো কিছুই তার উপর হারাম হয় না। আর এটিই হলো আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ) এর অভিমত।
মুওয়াত্তা মালিক বি-রিওয়াইয়াতি মুহাম্মাদ (398)