726 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا: أَنَّهُ لاَ يُخْرَصُ مِنَ الثِّمَارِ إِلاَّ النَّخِيلُ، وَالأَعْنَابُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُخْرَصُ حِينَ يَبْدُو صَلاَحُهُ، وَيَحِلُّ بَيْعُهُ، وَذَلِكَ أَنَّ ثَمَرَ النَّخِيلِ، وَالأَعْنَابِ يُؤْكَلُ رُطَبًا وَعِنَبًا، فَيُخْرَصُ عَلَى أَهْلِهِ لِلتَّوْسِعَةِ عَلَى النَّاسِ، وَلِئَلاَّ يَكُونَ عَلَى أَحَدٍ فِي ذَلِكَ ضِيقٌ، فَيُخْرَصُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ يَأْكُلُونَهُ كَيْفَ شَاؤُوا، ثُمَّ يُؤَدُّونَ مِنْهُ الزَّكَاةَ عَلَى مَا خُرِصَ عَلَيْهِمْ.
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট যে বিষয়ে ঐকমত্য (consensus) রয়েছে, তা হলো— ফলসমূহের মধ্যে শুধুমাত্র খেজুর এবং আঙ্গুরেরই ’খারছ’ (ফলন অনুমান) করা হবে।
যখন এগুলোর ফলন পরিপক্ক হতে শুরু করে এবং তা বিক্রি করা হালাল হয়, তখনই এগুলো খারছ করা হয়। এর কারণ হলো— খেজুর এবং আঙ্গুরের ফল তাজা রুতাব (কাঁচা-পাকা) ও আঙ্গুর রূপে খাওয়া যায়।
মানুষের জন্য সুবিধার ব্যবস্থা করার উদ্দেশ্যে এবং যাতে কারো জন্য এ বিষয়ে কোনো অসুবিধা না হয়, সেজন্য এর মালিকদের উপর ফলন অনুমান (খারছ) করা হয়। এভাবে তাদের উপর অনুমান (খারছ) নির্ধারণ করা হয়। এরপর তাদের ও ফলটির মাঝে ছেড়ে দেওয়া হয়; তারা নিজেদের পছন্দ অনুযায়ী তা থেকে খেতে পারে। অতঃপর তারা তাদের উপর ধার্যকৃত সেই অনুমান (খারছ)-এর ভিত্তিতে সেটার যাকাত আদায় করবে।
যখন এগুলোর ফলন পরিপক্ক হতে শুরু করে এবং তা বিক্রি করা হালাল হয়, তখনই এগুলো খারছ করা হয়। এর কারণ হলো— খেজুর এবং আঙ্গুরের ফল তাজা রুতাব (কাঁচা-পাকা) ও আঙ্গুর রূপে খাওয়া যায়।
মানুষের জন্য সুবিধার ব্যবস্থা করার উদ্দেশ্যে এবং যাতে কারো জন্য এ বিষয়ে কোনো অসুবিধা না হয়, সেজন্য এর মালিকদের উপর ফলন অনুমান (খারছ) করা হয়। এভাবে তাদের উপর অনুমান (খারছ) নির্ধারণ করা হয়। এরপর তাদের ও ফলটির মাঝে ছেড়ে দেওয়া হয়; তারা নিজেদের পছন্দ অনুযায়ী তা থেকে খেতে পারে। অতঃপর তারা তাদের উপর ধার্যকৃত সেই অনুমান (খারছ)-এর ভিত্তিতে সেটার যাকাত আদায় করবে।
মুওয়াত্তা মালিক (726)