ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাদের নিকট সর্বসম্মতভাবে যে বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত, তা হলো: যখন কোনো মনিব তার ক্রীতদাসের সাথে ’কিতাবাহ’ (মুক্তি চুক্তির) চুক্তি করেন, তখন মনিবের জন্য উচিত নয় যে তার ক্রীতদাসের কিতাবাহ’র (পরিশোধের) জন্য অন্য কেউ জামিন বা জিম্মাদার হবে—যদি সেই ক্রীতদাস মৃত্যুবরণ করে বা (পরিশোধে) অপারগ হয়ে যায়।



এটি মুসলমানদের (সুন্নাহ বা) প্রতিষ্ঠিত পদ্ধতির অন্তর্ভুক্ত নয়। এর কারণ হলো, যদি কোনো ব্যক্তি মুকাতাবের মনিবের জন্য তার কিতাবাহ’র পাওনা পরিশোধের দায়িত্ব গ্রহণ করে, আর এরপর মুকাতাবের মনিব সেই দায়িত্ব গ্রহণকারী ব্যক্তির কাছ থেকে তা দাবি করে, তবে সে অন্যায়ভাবে (বিনা অধিকারে) তার সম্পদ গ্রহণ করবে। কারণ, সে মুকাতাবকে ক্রয় করেনি যে তার কাছ থেকে যা গ্রহণ করা হলো তা তার মালিকানাধীন কোনো বস্তুর মূল্য হতে পারে। আর মুকাতাবও (পুরোপুরি) মুক্ত হয়নি যে তার জন্য প্রতিষ্ঠিত স্বাধীনতার মূল্যের বিনিময়ে এটা নেওয়া হবে।



সুতরাং, যদি মুকাতাব অপারগ হয়ে যায়, তবে সে তার মনিবের কাছে ফিরে যাবে এবং সে তার মালিকানাধীন ক্রীতদাস হিসেবেই থাকবে। এর কারণ হলো, ’কিতাবাহ’ কোনো স্থির ঋণ নয় যার জন্য মুকাতাবের মনিবের পক্ষে কেউ জামিনদার হবে। বরং এটা এমন একটি বিষয় যে, মুকাতাব যদি তা পরিশোধ করে তবেই সে মুক্তি লাভ করে।



আর যদি মুকাতাব মৃত্যুবরণ করে এবং তার ওপর ঋণ থাকে, তবে তার মনিব কিতাবাহ’র পাওনা নিয়ে ঋণদাতাদের সাথে ভাগ বসাতে পারবে না। বরং ঋণদাতারা তার মনিবের চেয়ে সেই সম্পদের অধিক হকদার।



আর যদি মুকাতাব অপারগ হয় এবং তার ওপর মানুষের ঋণ থাকে, তবে তাকে তার মনিবের কাছে তার মালিকানাধীন ক্রীতদাস হিসেবে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। আর মানুষের সেই ঋণ মুকাতাবের জিম্মাতেই থাকবে। তারা (ঋণদাতারা) তার মনিবের সাথে মুকাতাবের (দাসত্বের) মূল্যের কোনো অংশে অংশীদার হবে না।