তিনি বলেন, কেউ যদি সুস্থ অবস্থায় কোনো ওয়ারিসকে ওসিয়ত করে এবং সেই ওসিয়তের জন্য তার অন্যান্য ওয়ারিসদের কাছ থেকে অনুমতি চায়, আর তারা তাকে অনুমতি দেয়— তবে সেই অনুমতি তাদের জন্য বাধ্যতামূলক নয়। তার ওয়ারিসদের অধিকার আছে যে তারা ইচ্ছা করলে তা বাতিল করে দিতে পারে।



এর কারণ হলো, যখন কোনো ব্যক্তি সুস্থ থাকে, তখন সে তার সমস্ত সম্পদের (মালের) উপর সবচেয়ে বেশি হকদার হয়। সে তাতে যা ইচ্ছা তা করতে পারে। যদি সে চায় তার সমস্ত সম্পদ বের করে দেবে, তবে সে তা বের করে সাদাকা করতে পারে বা যাকে ইচ্ছা তাকে দিতে পারে।



কিন্তু ওয়ারিসদের কাছে তার অনুমতি চাওয়া তখনই ওয়ারিসদের উপর কার্যকর (জায়েয) হয়, যখন তার সম্পদ তার থেকে আড়াল হয়ে যায় (অর্থাৎ যখন সে মৃত্যুশয্যায় থাকে) এবং তার জন্য এক-তৃতীয়াংশ (থুলুথ) ছাড়া অন্য কিছু জায়েয থাকে না। এই সময় ওয়ারিসরাই তার সম্পদের দুই-তৃতীয়াংশের উপর তার চেয়ে বেশি হকদার হয়। এই সময়ই তাদের সম্মতি এবং তারা তাকে যা কিছুর অনুমতি দিয়েছে, তা তাদের উপর কার্যকর হবে।



যদি মৃত্যু উপস্থিত হওয়ার সময় (মৃত্যুশয্যায়) কোনো ওয়ারিস তার মীরাস (উত্তরাধিকারের অংশ) তাকে দান (হেবা) করার জন্য অনুরোধ করে এবং সে তা করে, কিন্তু মৃত ব্যক্তি সেই বিষয়ে কিছু চূড়ান্ত না করে যায়, তবে তা সেই দানকারীর (যিনি হেবা করেছেন) কাছে প্রত্যাবর্তিত (বাতিল) হবে। তবে যদি মৃত ব্যক্তি তাকে বলে: ‘হে অমুক, ওয়ারিসদের মধ্যে একজন দুর্বল আছে, আর আমি চাই তুমি তোমার উত্তরাধিকারের অংশ তাকে হেবা করে দাও,’ এবং সে তাকে তা দিয়ে দেয়— তবে মৃত ব্যক্তি যদি তার নাম নির্দিষ্ট করে দেয়, তবে তা জায়েয হবে।



তিনি বলেন: আর যদি সে তার মীরাস হেবা করে দেয়, এরপর মৃত ব্যক্তি তার কিছু অংশ কার্যকর করে এবং কিছু অংশ অবশিষ্ট থেকে যায়, তবে অবশিষ্ট অংশ সেই দানকারীর কাছে প্রত্যাবর্তিত হবে; যাকে তা দেওয়া হয়েছিল, তার মৃত্যুর পরে যা অবশিষ্ট থাকবে, তা তার কাছে ফিরে আসবে।