ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:



আমাদের নিকট সেই দুই ব্যক্তির বিষয়ে বিধান হলো, যারা বন্ধকের (রাহন) ব্যাপারে মতপার্থক্য করে। তাদের একজন যখন অন্যজনের কাছে কোনো কিছু বন্ধক রাখে, তখন বন্ধকদাতা (রাহিন) বলে: আমি এটি তোমার নিকট দশ দ্বীনারের বিনিময়ে বন্ধক রেখেছি। আর বন্ধকগ্রহীতা (মুরতাহিন) বলে: আমি তোমার নিকট থেকে এটি বিশ দ্বীনারের বিনিময়ে বন্ধক নিয়েছি। আর বন্ধকী বস্তুটি দৃশ্যত বন্ধকগ্রহীতার হাতেই রয়েছে।



তিনি (মালেক) বলেন: বন্ধকগ্রহীতাকে ততটুকু পরিমাণ অর্থ দাবি করে শপথ করানো হবে, যতক্ষণ না তা বন্ধকী বস্তুর মূল্যের সমান হয়। যদি সে শপথ করে যে তাতে তার প্রাপ্য এর (মূল্যের) চেয়ে বেশিও নয়, কমও নয়, তবে বন্ধকগ্রহীতা তার হক অনুযায়ী তা গ্রহণ করবে। বন্ধকটি তার দখলে ও অধিকারে থাকার কারণে শপথের মাধ্যমে শুরু করার অধিকার তারই বেশি। তবে বন্ধকের মালিক (রাহিন) যদি ইচ্ছা করে যে সে বন্ধকগ্রহীতাকে তার শপথকৃত হক দিয়ে দেবে এবং তার বন্ধকী বস্তুটি ফিরিয়ে নেবে (তবে সে তা করতে পারে)।



তিনি আরও বলেন: যদি বন্ধকী বস্তুর মূল্য মুরতাহিন কর্তৃক উল্লিখিত বিশ দ্বীনারের চেয়ে কম হয়, তবুও বন্ধকগ্রহীতাকে তার উল্লিখিত বিশ দ্বীনারের উপর শপথ করানো হবে। এরপর বন্ধকদাতাকে (রাহিনকে) বলা হবে: হয় তুমি তাকে তার শপথকৃত পরিমাণ অর্থ দিয়ে দাও এবং তোমার বন্ধকী জিনিস নিয়ে নাও, নতুবা তুমি যে পরিমাণ অর্থের বিনিময়ে এটি বন্ধক রেখেছিলে বলে দাবি করেছ, সেই পরিমাণের উপর তুমি শপথ করো, এবং বন্ধকী বস্তুর মূল্যের চেয়ে বন্ধকগ্রহীতা (মুরতাহিন) যতটুকু বেশি দাবি করেছে, তা তোমার উপর থেকে বাতিল হয়ে যাবে। যদি বন্ধকদাতা (রাহিন) শপথ করে, তবে তার উপর থেকে সেই অতিরিক্ত অংশ বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি সে (রাহিন) শপথ না করে, তবে বন্ধকগ্রহীতা যে পরিমাণের উপর শপথ করেছে, সেই পরিমাণ অর্থ পরিশোধ করা তার জন্য আবশ্যক হবে।