ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: পুঁজির মালিকের জন্য এটি সংগত নয় যে, সে এককভাবে সমস্ত লাভ নিজের জন্য শর্ত করবে এবং কর্মীর জন্য কোনো অংশ রাখবে না। আর কর্মীর জন্যও এটি সংগত নয় যে, সে এককভাবে সমস্ত লাভ নিজের জন্য শর্ত করবে এবং তার সঙ্গীর (পুঁজির মালিকের) জন্য কোনো অংশ রাখবে না।



আর কেরাদের (মুদারাবার) সাথে বেচা-কেনা, ভাড়া, অন্য কোনো কাজ, ঋণ (সালাফ) অথবা এমন কোনো সুযোগ-সুবিধা শর্ত করা উচিত নয়, যা তাদের মধ্যে একজন এককভাবে নিজের জন্য শর্ত করবে, অন্যজনের অংশগ্রহণ ছাড়া। তবে যদি তাদের মধ্যে একজন স্বেচ্ছায় ও প্রীতিবশত অন্যজনকে কোনো শর্ত ছাড়াই সাহায্য করে, যখন তা তাদের উভয়ের নিকট বৈধ প্রমাণিত হয় (তখন ভিন্ন কথা)।



আর এই দুই অংশীদারের (পুঁজির মালিক ও কর্মীর) উচিত নয় যে, তাদের মধ্যে একজন অপরজনের উপর অতিরিক্ত কিছু শর্ত করবে—তা স্বর্ণ হোক বা রৌপ্য, খাদ্য হোক বা অন্য কোনো জিনিস—যা একজন তার সঙ্গীর কাছ থেকে অতিরিক্ত লাভ হিসেবে গ্রহণ করবে।



তিনি (মালিক) বলেন: যদি কেরাদের মধ্যে এমন কোনো শর্ত প্রবেশ করে, তবে তা ইজারায় (মজুরিভিত্তিক কাজে) পরিণত হয়। আর ইজারা ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হয় না, যতক্ষণ পর্যন্ত তার জন্য স্থির ও নির্ধারিত কোনো পরিমাণ (মজুরি) না থাকে।



আর যে ব্যক্তি পুঁজি গ্রহণ করেছে, তার জন্য উচিত নয় যে, পুঁজি গ্রহণ করার সময় সে এই শর্তারোপ করবে যে, সে তার প্রতিদান দেবে, কিংবা তার পণ্য থেকে কাউকে (অন্য কাজে) দায়িত্ব দেবে না, অথবা তার পণ্য থেকে নিজের জন্য কিছু গ্রহণ করবে না।



তিনি বলেন: যখন (মুদারাবার) মাল পর্যাপ্ত হয় এবং মূল পুঁজিকে আলাদা করে ফেলা হয় (সুরক্ষিত করা হয়), তখন তারা উভয়ে তাদের শর্ত অনুযায়ী লাভ ভাগ করে নেবে।



যদি মালের কোনো লাভ না হয় অথবা তাতে ক্ষতি (ক্ষয়ক্ষতি) হয়, তবে কর্মীর উপর তার কোনো কিছু বর্তাবে না—না সেই ক্ষতি, আর না সে নিজের জন্য যা খরচ করেছে তা। তা কেবল পুঁজির মালিকের উপর তার মাল থেকে বর্তাবে।



আর কেরাদ (মুদারাবা) বৈধ, যদি পুঁজির মালিক ও কর্মী উভয়ে লাভের অর্ধেক, অথবা এক-তৃতীয়াংশ, অথবা এক-চতুর্থাংশ, অথবা তার চেয়ে কম বা বেশি যা উভয়ে সম্মত হয়—তার ভিত্তিতে রাজি থাকে।