1952 - قَالَ مَالِكٌ: فَأَمَّا الْقِصَارَةُ، وَالْخِيَاطَةُ، وَالصِّبَاغُ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْبَزِّ، يُحْسَبُ فِيهِ الرِّبْحُ كَمَا يُحْسَبُ فِي الْبَزِّ، فَإِنْ بَاعَ الْبَزَّ، وَلَمْ يُبَيِّنْ شَيْئًا مِمَّا سَمَّيْتُ، إِنَّهُ لاَ يُحْسَبُ لَهُ فِيهِ رِبْحٌ، فَإِنْ فَاتَ الْبَزُّ، فَإِنَّ الْكِرَاءَ يُحْسَبُ، وَلاَ يُحْسَبُ عَلَيْهِ رِبْحٌ، فَإِنْ لَمْ يَفُتِ الْبَزُّ، فَالْبَيْعُ مَفْسُوخٌ بَيْنَهُمَا، إِلاَّ أَنْ يَتَرَاضَيَا عَلَى شَيْءٍ مِمَّا يَجُوزُ بَيْنَهُمَا.
ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কাপড়ের ধোলাই, সেলাই, রঞ্জন (রং করা) এবং এর অনুরূপ কাজগুলো (যেগুলো কাপড়ের মূল্য বৃদ্ধি করে) কাপড়ের ব্যবসায়িক পণ্যের (আল-বাজ্জ) মতোই। কাপড়ের ব্যবসায় যেভাবে মুনাফা হিসাব করা হয়, এতেও সেভাবে মুনাফা হিসাব করা হবে।
অতঃপর যদি সে কাপড় বিক্রি করে এবং আমি যা উল্লেখ করেছি (যেমন সেবা ও মূল্য সংযোজন), তার কোনোটিই সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ না করে, তবে তার জন্য তাতে কোনো মুনাফা হিসাব করা হবে না।
যদি কাপড়টি (বিক্রয় বা হস্তান্তরের মাধ্যমে) চূড়ান্ত হয়ে যায়, তবে মজুরি হিসাব করা হবে, কিন্তু তার ওপর কোনো মুনাফা হিসাব করা হবে না।
আর যদি কাপড়টি (চূড়ান্ত পর্যায়ে গিয়ে) হাতছাড়া না হয়, তবে তাদের দুজনের মধ্যে ক্রয়-বিক্রয় বাতিল (ফাসিখ) হয়ে যাবে; তবে যদি তারা উভয়ে এমন কোনো বিষয়ে সন্তুষ্ট হয় যা তাদের মধ্যে বৈধ।
অতঃপর যদি সে কাপড় বিক্রি করে এবং আমি যা উল্লেখ করেছি (যেমন সেবা ও মূল্য সংযোজন), তার কোনোটিই সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ না করে, তবে তার জন্য তাতে কোনো মুনাফা হিসাব করা হবে না।
যদি কাপড়টি (বিক্রয় বা হস্তান্তরের মাধ্যমে) চূড়ান্ত হয়ে যায়, তবে মজুরি হিসাব করা হবে, কিন্তু তার ওপর কোনো মুনাফা হিসাব করা হবে না।
আর যদি কাপড়টি (চূড়ান্ত পর্যায়ে গিয়ে) হাতছাড়া না হয়, তবে তাদের দুজনের মধ্যে ক্রয়-বিক্রয় বাতিল (ফাসিখ) হয়ে যাবে; তবে যদি তারা উভয়ে এমন কোনো বিষয়ে সন্তুষ্ট হয় যা তাদের মধ্যে বৈধ।
মুওয়াত্তা মালিক (1952)