1904 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا، أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِالْجَمَلِ بِالْجَمَلِ مِثْلِهِ، وَزِيَادَةِ دَرَاهِمَ يَدًا بِيَدٍ، وَلاَ بَأْسَ بِالْجَمَلِ بِالْجَمَلِ مِثْلِهِ، وَزِيَادَةِ دَرَاهِمَ، الْجَمَلُ بِالْجَمَلِ يَدًا بِيَدٍ، وَالدَّرَاهِمُ إِلَى أَجَلٍ، قَالَ: وَلاَ خَيْرَ فِي الْجَمَلِ بِالْجَمَلِ مِثْلِهِ، وَزِيَادَةِ دَرَاهِمَ، الدَّرَاهِمُ نَقْدًا، وَالْجَمَلُ إِلَى أَجَلٍ، وَإِنْ أَخَّرْتَ الْجَمَلَ وَالدَّرَاهِمَ، فَلاَ خَيْرَ فِي ذَلِكَ أَيْضًا.
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
আমাদের নিকট সর্বসম্মতভাবে যে বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত তা হলো, একটি উটের বিনিময়ে অনুরূপ আরেকটি উট এবং তার সাথে অতিরিক্ত কিছু দিরহাম হাতে হাতে (নগদ) লেনদেন করলে কোনো অসুবিধা নেই।
অনুরূপভাবে, একটি উটের বিনিময়ে অনুরূপ আরেকটি উট এবং অতিরিক্ত দিরহাম লেনদেনেও কোনো অসুবিধা নেই, যদি উট দুটির লেনদেন হাতে হাতে (নগদ) সম্পন্ন হয়, কিন্তু দিরহাম বাকি/নির্ধারিত মেয়াদের জন্য ধার্য করা হয়।
তিনি আরও বলেছেন: আর একটি উটের বিনিময়ে অনুরূপ আরেকটি উট এবং অতিরিক্ত দিরহাম লেনদেনে কোনো কল্যাণ নেই (অর্থাৎ তা বৈধ নয়), যখন দিরহাম নগদ প্রদান করা হয়, কিন্তু উট বাকি/নির্ধারিত মেয়াদের জন্য ধার্য করা হয়।
আর যদি আপনি উট ও দিরহাম উভয়ই বাকি/বিলম্বিত করেন, তবে তাতেও কোনো কল্যাণ নেই।
আমাদের নিকট সর্বসম্মতভাবে যে বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত তা হলো, একটি উটের বিনিময়ে অনুরূপ আরেকটি উট এবং তার সাথে অতিরিক্ত কিছু দিরহাম হাতে হাতে (নগদ) লেনদেন করলে কোনো অসুবিধা নেই।
অনুরূপভাবে, একটি উটের বিনিময়ে অনুরূপ আরেকটি উট এবং অতিরিক্ত দিরহাম লেনদেনেও কোনো অসুবিধা নেই, যদি উট দুটির লেনদেন হাতে হাতে (নগদ) সম্পন্ন হয়, কিন্তু দিরহাম বাকি/নির্ধারিত মেয়াদের জন্য ধার্য করা হয়।
তিনি আরও বলেছেন: আর একটি উটের বিনিময়ে অনুরূপ আরেকটি উট এবং অতিরিক্ত দিরহাম লেনদেনে কোনো কল্যাণ নেই (অর্থাৎ তা বৈধ নয়), যখন দিরহাম নগদ প্রদান করা হয়, কিন্তু উট বাকি/নির্ধারিত মেয়াদের জন্য ধার্য করা হয়।
আর যদি আপনি উট ও দিরহাম উভয়ই বাকি/বিলম্বিত করেন, তবে তাতেও কোনো কল্যাণ নেই।
মুওয়াত্তা মালিক (1904)