1893 - قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ لَهُ عَلَى رَجُلٍ طَعَامٌ ابْتَاعَهُ مِنْهُ، وَلِغَرِيمِهِ عَلَى رَجُلٍ طَعَامٌ مِثْلُ ذَلِكَ الطَّعَامِ، فَقَالَ الَّذِي عَلَيْهِ الطَّعَامُ لِغَرِيمِهِ: أُحِيلُكَ عَلَى غَرِيمٍ لِي، عَلَيْهِ مِثْلُ الطَّعَامِ الَّذِي لَكَ عَلَيَّ، بِطَعَامِكَ الَّذِي لَكَ عَلَيَّ، قَالَ مَالِكٌ: إِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الطَّعَامُ، إِنَّمَا هُوَ طَعَامٌ ابْتَاعَهُ، فَأَرَادَ أَنْ يُحِيلَ غَرِيمَهُ بِطَعَامٍ ابْتَاعَهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ لاَ يَصْلُحُ، وَذَلِكَ بَيْعُ الطَّعَامِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَوْفَى، فَإِنْ كَانَ الطَّعَامُ سَلَفًا حَالاًّ، فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُحِيلَ بِهِ غَرِيمَهُ، لأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِبَيْعٍ، وَلاَ يَحِلُّ بَيْعُ الطَّعَامِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَوْفَى، لِنَهْيِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَن ذَلِكَ، غَيْرَ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِالشِّرْكِ وَالتَّوْلِيَةِ وَالإِقَالَةِ فِي الطَّعَامِ وَغَيْرِهِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ أَنْزَلُوهُ عَلَى وَجْهِ الْمَعْرُوفِ، وَلَمْ يُنْزِلُوهُ عَلَى وَجْهِ الْبَيْعِ، وَذَلِكَ مِثْلُ الرَّجُلِ يُسَلِّفُ الدَّرَاهِمَ النُّقَّصَ، فَيُقْضَى دَرَاهِمَ وَازِنَةً فِيهَا فَضْلٌ، فَيَحِلُّ لَهُ ذَلِكَ وَيَجُوزُ، وَلَوِ اشْتَرَى مِنْهُ دَرَاهِمَ نُقَّصًا بِوَازِنَةٍ، لَمْ يَحِلَّ ذَلِكَ، وَلَوِ اشْتَرَطَ عَلَيْهِ حِينَ أَسْلَفَهُ وَازِنَةً، وَإِنَّمَا أَعْطَاهُ نُقَّصًا لَمْ يَحِلَّ لَهُ.
قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ أَنْزَلُوهُ عَلَى وَجْهِ الْمَعْرُوفِ، وَلَمْ يُنْزِلُوهُ عَلَى وَجْهِ الْبَيْعِ، وَذَلِكَ مِثْلُ الرَّجُلِ يُسَلِّفُ الدَّرَاهِمَ النُّقَّصَ، فَيُقْضَى دَرَاهِمَ وَازِنَةً فِيهَا فَضْلٌ، فَيَحِلُّ لَهُ ذَلِكَ وَيَجُوزُ، وَلَوِ اشْتَرَى مِنْهُ دَرَاهِمَ نُقَّصًا بِوَازِنَةٍ، لَمْ يَحِلَّ ذَلِكَ، وَلَوِ اشْتَرَطَ عَلَيْهِ حِينَ أَسْلَفَهُ وَازِنَةً، وَإِنَّمَا أَعْطَاهُ نُقَّصًا لَمْ يَحِلَّ لَهُ.
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যার পাওনাদার হিসেবে অন্য এক ব্যক্তির নিকট কিছু খাদ্যশস্য (খাদ্য) প্রাপ্য ছিল, যা সে তার কাছ থেকে কিনেছিল। আর ওই পাওনাদারের উপর অন্য এক ব্যক্তির পাওনা ছিল ঠিক একই ধরনের খাদ্যশস্য।
অতঃপর যার উপর খাদ্যশস্য পাওনা ছিল, সে তার পাওনাদারকে বলল: ’তোমার পাওনা খাদ্যশস্যের বিনিময়ে আমি তোমাকে আমার অপর এক ঋণীর কাছে হস্তান্তর (হাওলা) করে দেব, যার উপর আমার ঠিক সেই পরিমাণ খাদ্যশস্য পাওনা আছে, যা তোমার আমার উপর পাওনা আছে।’
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি তার উপর যে খাদ্যশস্য পাওনা আছে, তা এমন খাদ্যশস্য হয় যা সে কিনেছিল (কিন্তু তখনও নিজের দখলে নেয়নি), এবং সে তার পাওনাদারকে (সেই কেনা খাদ্যশস্যের বিনিময়ে) হাওলা করতে চায়, তাহলে তা বৈধ হবে না। কারণ এটি হলো খাদ্যশস্য দখল (ক্ববজ) করার পূর্বে বিক্রি করা।
পক্ষান্তরে, যদি খাদ্যশস্যটি তাৎক্ষণিকভাবে পরিশোধযোগ্য সালাফ (ঋণ/অগ্রিম) হয়, তবে তা দ্বারা তার পাওনাদারকে হাওলা করা বৈধ, কারণ এটি বেচাকেনা নয়।
আর খাদ্যশস্য দখল করার পূর্বে তা বিক্রি করা বৈধ নয়, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ থেকে নিষেধ করেছেন।
তবে এতদসত্ত্বেও, আহলুল ইলম (ইসলামী বিদ্বানগণ) একমত হয়েছেন যে, খাদ্যশস্য ও অন্যান্য বস্তুর ক্ষেত্রে অংশীদারিত্ব (*শিরক*), ক্রয়মূল্যে হস্তান্তর (*তাউলিয়া*) এবং চুক্তি বাতিল (*ইকালাহ*) করাতে কোনো ক্ষতি নেই।
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর কারণ হলো, আহলুল ইলম এটিকে ইহসান বা সদ্ব্যবহার হিসেবে গণ্য করেছেন, বেচাকেনা হিসেবে গণ্য করেননি।
এটি এমন ব্যক্তির উদাহরণের মতো, যে ত্রুটিপূর্ণ (কম ওজনের) দিরহাম ঋণ দেয় এবং তাকে (পরিশোধের সময়) অধিক মূল্যের (ওজনদার) দিরহাম দ্বারা ঋণ পরিশোধ করা হয়। এই অবস্থায় তা তার জন্য বৈধ ও জায়েয। কিন্তু যদি সে তার কাছ থেকে (কম ওজনের) ত্রুটিপূর্ণ দিরহামের বিনিময়ে (অধিক মূল্যের) ওজনদার দিরহাম ক্রয় করে, তবে তা বৈধ হবে না। আর যদি সে ত্রুটিপূর্ণ দিরহাম ঋণ দেওয়ার সময় এই শর্তারোপ করে যে তাকে ওজনদার দিরহাম দ্বারা পরিশোধ করতে হবে, তবে তাও তার জন্য বৈধ হবে না।
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যার পাওনাদার হিসেবে অন্য এক ব্যক্তির নিকট কিছু খাদ্যশস্য (খাদ্য) প্রাপ্য ছিল, যা সে তার কাছ থেকে কিনেছিল। আর ওই পাওনাদারের উপর অন্য এক ব্যক্তির পাওনা ছিল ঠিক একই ধরনের খাদ্যশস্য।
অতঃপর যার উপর খাদ্যশস্য পাওনা ছিল, সে তার পাওনাদারকে বলল: ’তোমার পাওনা খাদ্যশস্যের বিনিময়ে আমি তোমাকে আমার অপর এক ঋণীর কাছে হস্তান্তর (হাওলা) করে দেব, যার উপর আমার ঠিক সেই পরিমাণ খাদ্যশস্য পাওনা আছে, যা তোমার আমার উপর পাওনা আছে।’
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি তার উপর যে খাদ্যশস্য পাওনা আছে, তা এমন খাদ্যশস্য হয় যা সে কিনেছিল (কিন্তু তখনও নিজের দখলে নেয়নি), এবং সে তার পাওনাদারকে (সেই কেনা খাদ্যশস্যের বিনিময়ে) হাওলা করতে চায়, তাহলে তা বৈধ হবে না। কারণ এটি হলো খাদ্যশস্য দখল (ক্ববজ) করার পূর্বে বিক্রি করা।
পক্ষান্তরে, যদি খাদ্যশস্যটি তাৎক্ষণিকভাবে পরিশোধযোগ্য সালাফ (ঋণ/অগ্রিম) হয়, তবে তা দ্বারা তার পাওনাদারকে হাওলা করা বৈধ, কারণ এটি বেচাকেনা নয়।
আর খাদ্যশস্য দখল করার পূর্বে তা বিক্রি করা বৈধ নয়, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ থেকে নিষেধ করেছেন।
তবে এতদসত্ত্বেও, আহলুল ইলম (ইসলামী বিদ্বানগণ) একমত হয়েছেন যে, খাদ্যশস্য ও অন্যান্য বস্তুর ক্ষেত্রে অংশীদারিত্ব (*শিরক*), ক্রয়মূল্যে হস্তান্তর (*তাউলিয়া*) এবং চুক্তি বাতিল (*ইকালাহ*) করাতে কোনো ক্ষতি নেই।
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর কারণ হলো, আহলুল ইলম এটিকে ইহসান বা সদ্ব্যবহার হিসেবে গণ্য করেছেন, বেচাকেনা হিসেবে গণ্য করেননি।
এটি এমন ব্যক্তির উদাহরণের মতো, যে ত্রুটিপূর্ণ (কম ওজনের) দিরহাম ঋণ দেয় এবং তাকে (পরিশোধের সময়) অধিক মূল্যের (ওজনদার) দিরহাম দ্বারা ঋণ পরিশোধ করা হয়। এই অবস্থায় তা তার জন্য বৈধ ও জায়েয। কিন্তু যদি সে তার কাছ থেকে (কম ওজনের) ত্রুটিপূর্ণ দিরহামের বিনিময়ে (অধিক মূল্যের) ওজনদার দিরহাম ক্রয় করে, তবে তা বৈধ হবে না। আর যদি সে ত্রুটিপূর্ণ দিরহাম ঋণ দেওয়ার সময় এই শর্তারোপ করে যে তাকে ওজনদার দিরহাম দ্বারা পরিশোধ করতে হবে, তবে তাও তার জন্য বৈধ হবে না।
মুওয়াত্তা মালিক (1893)