1607 - قَالَ مَالِكٌ: وَمَنْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَطَأَ امْرَأَتَهُ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا، ثُمَّ مَكَثَ حَتَّى يَنْقَضِيَ أَكْثَرُ مِنَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ، فَلاَ يَكُونُ ذَلِكَ إِيلاَءً، وَإِنَّمَا يُوقَفُ فِي الإِيلاَءِ مَنْ حَلَفَ عَلَى أَكْثَرَ مِنَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ، فَأَمَّا مَنْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَطَأَ امْرَأَتَهُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ و أَوْ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ، فَلاَ أَرَى عَلَيْهِ إِيلاَءً، لأَنَّهُ إِذَا جَاءَ الأَجَلُ الَّذِي يُوقَفُ عِنْدَهُ، خَرَجَ مِنْ يَمِينِهِ، وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ وَقْفٌ.
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে একদিন বা এক মাসের জন্য সহবাস না করার শপথ করল, এরপর সে চার মাসের বেশি সময় পার হওয়া পর্যন্ত বিরত রইল, তবে তা ’ঈলা’ (বিশেষ শপথের মাধ্যমে সহবাস বর্জন) বলে গণ্য হবে না।
‘ঈলা’-এর ক্ষেত্রে কেবল সেই ব্যক্তির উপরই স্থগিতাদেশ (বা সময়সীমা) প্রয়োগ করা হয়, যে ব্যক্তি চার মাসের বেশি সময়ের জন্য শপথ করেছে।
কিন্তু যে ব্যক্তি চার মাস বা তার কম সময়ের জন্য স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ করে, আমি তার উপর ’ঈলা’ প্রযোজ্য বলে মনে করি না। কারণ, যখন সেই সময়সীমা এসে যায়, যার পরে তার উপর স্থগিতাদেশ আরোপ করা হতো, তখন সে তার শপথ থেকে মুক্ত হয়ে যায় এবং তার উপর কোনো ধরনের স্থগিতাদেশ (বা সময়সীমার বাধ্যবাধকতা) থাকে না।
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে একদিন বা এক মাসের জন্য সহবাস না করার শপথ করল, এরপর সে চার মাসের বেশি সময় পার হওয়া পর্যন্ত বিরত রইল, তবে তা ’ঈলা’ (বিশেষ শপথের মাধ্যমে সহবাস বর্জন) বলে গণ্য হবে না।
‘ঈলা’-এর ক্ষেত্রে কেবল সেই ব্যক্তির উপরই স্থগিতাদেশ (বা সময়সীমা) প্রয়োগ করা হয়, যে ব্যক্তি চার মাসের বেশি সময়ের জন্য শপথ করেছে।
কিন্তু যে ব্যক্তি চার মাস বা তার কম সময়ের জন্য স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ করে, আমি তার উপর ’ঈলা’ প্রযোজ্য বলে মনে করি না। কারণ, যখন সেই সময়সীমা এসে যায়, যার পরে তার উপর স্থগিতাদেশ আরোপ করা হতো, তখন সে তার শপথ থেকে মুক্ত হয়ে যায় এবং তার উপর কোনো ধরনের স্থগিতাদেশ (বা সময়সীমার বাধ্যবাধকতা) থাকে না।
মুওয়াত্তা মালিক (1607)