1451 - قَالَ مَالِكٌ: الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا، الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ، وَالَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا: أَنَّ مِيرَاثَ الأَبِ مِنِ ابْنِهِ أَوِ ابْنَتِهِ، أَنَّهُ إِنْ تَرَكَ الْمُتَوَفَّى وَلَدًا، أَوْ وَلَدَ ابْنٍ ذَكَرًا، فَإِنَّهُ يُفْرَضُ لِلأَبِ السُّدُسُ فَرِيضَةً، فَإِنْ لَمْ يَتْرُكِ الْمُتَوَفَّى وَلَدًا، وَلاَ وَلَدَ ابْنٍ ذَكَرًا، فَإِنَّهُ يُبَدَّأُ بِمَنْ شَرَّكَ الأَبَ مِنْ أَهْلِ الْفَرَائِضِ، فَيُعْطَوْنَ فَرَائِضَهُمْ، فَإِنْ فَضَلَ مِنَ الْمَالِ السُّدُسُ، فَمَا فَوْقَهُ كَانَ لِلأَبِ، وَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ عَنهُمُ السُّدُسُ فَمَا فَوْقَهُ، فُرِضَ لِلأَبِ السُّدُسُ، فَرِيضَةً.
وَمِيرَاثُ الأَُمِّ مِنْ وَلَدِهَا، إِذَا تُوُفِّيَ ابْنُهَا أَوِ ابْنَتُهَا، فَتَرَكَ الْمُتَوَفَّى وَلَدًا أَوْ وَلَدَ ابْنٍ، ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى، أَوْ تَرَكَ مِنَ الإِخْوَةِ اثْنَيْنِ فَصَاعِدًا، ذُكُورًا كَانُوا أَوْ إِنَاثًا، مِنْ أَبٍ وَأُمٍّ، أَوْ مِنْ أَبٍ أَوْ مِنْ أُمٍّ، فَالسُّدُسُ لَهَا.
فَإِنْ لَمْ يَتْرُكِ الْمُتَوَفَّى، وَلَدًا وَلاَ وَلَدَ ابْنٍ، وَلاَ اثْنَيْنِ مِنَ الإِخْوَةِ فَصَاعِدًا، فَإِنَّ لِلأَُمِّ الثُّلُثَ كَامِلاً إِلاَّ فِي فَرِيضَتَيْنِ فَقَطْ.
وَإِحْدَى الْفَرِيضَتَيْنِ: أَنْ يُتَوَفَّى رَجُلٌ وَيَتْرُكَ امْرَأَتَهُ وَأَبَوَيْهِ، فَلاِمْرَأَتِهِ الرُّبُعُ، وَلأُمِّهِ الثُّلُثُ مِمَّا بَقِيَ، وَهُوَ الرُّبُعُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ.
وَالأَُخْرَى: أَنْ تُتَوَفَّى امْرَأَةٌ، وَتَتْرُكَ زَوْجَهَا وَأَبَوَيْهَا، فَيَكُونُ لِزَوْجِهَا النِّصْفُ، وَلأُمِّهَا الثُّلُثُ مِمَّا بَقِيَ، وَهُوَ السُّدُسُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ.
وَذَلِكَ أَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: {وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ}.
فَمَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّ الإِخْوَةَ اثْنَانِ فَصَاعِدًا.
وَمِيرَاثُ الأَُمِّ مِنْ وَلَدِهَا، إِذَا تُوُفِّيَ ابْنُهَا أَوِ ابْنَتُهَا، فَتَرَكَ الْمُتَوَفَّى وَلَدًا أَوْ وَلَدَ ابْنٍ، ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى، أَوْ تَرَكَ مِنَ الإِخْوَةِ اثْنَيْنِ فَصَاعِدًا، ذُكُورًا كَانُوا أَوْ إِنَاثًا، مِنْ أَبٍ وَأُمٍّ، أَوْ مِنْ أَبٍ أَوْ مِنْ أُمٍّ، فَالسُّدُسُ لَهَا.
فَإِنْ لَمْ يَتْرُكِ الْمُتَوَفَّى، وَلَدًا وَلاَ وَلَدَ ابْنٍ، وَلاَ اثْنَيْنِ مِنَ الإِخْوَةِ فَصَاعِدًا، فَإِنَّ لِلأَُمِّ الثُّلُثَ كَامِلاً إِلاَّ فِي فَرِيضَتَيْنِ فَقَطْ.
وَإِحْدَى الْفَرِيضَتَيْنِ: أَنْ يُتَوَفَّى رَجُلٌ وَيَتْرُكَ امْرَأَتَهُ وَأَبَوَيْهِ، فَلاِمْرَأَتِهِ الرُّبُعُ، وَلأُمِّهِ الثُّلُثُ مِمَّا بَقِيَ، وَهُوَ الرُّبُعُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ.
وَالأَُخْرَى: أَنْ تُتَوَفَّى امْرَأَةٌ، وَتَتْرُكَ زَوْجَهَا وَأَبَوَيْهَا، فَيَكُونُ لِزَوْجِهَا النِّصْفُ، وَلأُمِّهَا الثُّلُثُ مِمَّا بَقِيَ، وَهُوَ السُّدُسُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ.
وَذَلِكَ أَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: {وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ}.
فَمَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّ الإِخْوَةَ اثْنَانِ فَصَاعِدًا.
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:
আমাদের নিকট যেই বিষয়টি সর্বসম্মত, যাতে কোনো মতপার্থক্য নেই এবং আমার দেশের আলিম সমাজকে আমি যার উপর পেয়েছি তা হলো: পুত্র বা কন্যার মীরাস হিসেবে পিতার অংশ হলো, যদি মৃত ব্যক্তি সন্তান অথবা পুত্রের পুত্র (পুরুষ) রেখে যায়, তাহলে পিতার জন্য ফরয হিসেবে এক-ষষ্ঠাংশ (সুদস) নির্ধারিত হবে।
আর যদি মৃত ব্যক্তি কোনো সন্তান বা পুত্রের পুত্র (পুরুষ) না রেখে যায়, তাহলে ফরয অংশীদারদের মধ্য থেকে যারা পিতার সাথে অংশীদার হয়, তাদের দ্বারা শুরু করা হবে এবং তাদের ফরয অংশ প্রদান করা হবে। যদি মালের এক-ষষ্ঠাংশ বা তার বেশি অবশিষ্ট থাকে, তবে তা পিতা পাবে। আর যদি তাদের (অংশ প্রদানের) পর এক-ষষ্ঠাংশ বা তার বেশি অবশিষ্ট না থাকে, তবুও পিতার জন্য ফরয হিসেবে এক-ষষ্ঠাংশ নির্ধারিত হবে।
আর তার সন্তানের মীরাস হিসেবে মাতার অংশ হলো, যদি তার পুত্র বা কন্যা মারা যায় এবং মৃত ব্যক্তি সন্তান বা পুত্রের সন্তান (পুরুষ হোক বা নারী হোক) রেখে যায়, অথবা দুই বা ততোধিক ভাই-বোন (পুরুষ হোক বা নারী হোক; আপন, বৈমাত্রেয় বা বৈপিত্রেয়) রেখে যায়, তবে মাতার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (সুদস) নির্ধারিত।
আর যদি মৃত ব্যক্তি কোনো সন্তান, পুত্রের সন্তান, অথবা দুই বা ততোধিক ভাই-বোন না রেখে যায়, তবে মাতার জন্য পূর্ণ এক-তৃতীয়াংশ (সুলুস) প্রাপ্য, তবে কেবল দুটি ফরয (বিশেষ পরিস্থিতি) ছাড়া।
ওই দুটি বিশেষ পরিস্থিতির মধ্যে একটি হলো: যখন কোনো পুরুষ মারা যায় এবং তার স্ত্রী ও পিতা-মাতাকে রেখে যায়। তখন তার স্ত্রীর জন্য এক-চতুর্থাংশ (রুবু’) এবং মাতার জন্য অবশিষ্ট মালের এক-তৃতীয়াংশ (সুলুস) (যা মূল মালের এক-চতুর্থাংশ) নির্ধারিত।
আর অন্যটি হলো: যখন কোনো নারী মারা যায় এবং তার স্বামী ও পিতা-মাতাকে রেখে যায়। তখন তার স্বামীর জন্য অর্ধেক (নিসফ) এবং মাতার জন্য অবশিষ্ট মালের এক-তৃতীয়াংশ (সুলুস) (যা মূল মালের এক-ষষ্ঠাংশ) নির্ধারিত।
আর এই কারণে যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআ’লা তাঁর কিতাবে বলেন: "এবং যদি তার সন্তান থাকে, তবে তার পিতা-মাতা প্রত্যেকের জন্য মৃত ব্যক্তি যা রেখে গেছে তার এক-ষষ্ঠাংশ (সুদস)। আর যদি তার কোনো সন্তান না থাকে এবং তার পিতা-মাতাই ওয়ারিস হয়, তবে তার মাতার জন্য এক-তৃতীয়াংশ (সুলুস)। আর যদি তার ভাই-বোন থাকে, তবে তার মাতার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (সুদস)।"
এবং সুন্নাত দ্বারা এটি প্রতিষ্ঠিত যে, ভাই-বোন বলতে দুই বা ততোধিককে বোঝায়।
আমাদের নিকট যেই বিষয়টি সর্বসম্মত, যাতে কোনো মতপার্থক্য নেই এবং আমার দেশের আলিম সমাজকে আমি যার উপর পেয়েছি তা হলো: পুত্র বা কন্যার মীরাস হিসেবে পিতার অংশ হলো, যদি মৃত ব্যক্তি সন্তান অথবা পুত্রের পুত্র (পুরুষ) রেখে যায়, তাহলে পিতার জন্য ফরয হিসেবে এক-ষষ্ঠাংশ (সুদস) নির্ধারিত হবে।
আর যদি মৃত ব্যক্তি কোনো সন্তান বা পুত্রের পুত্র (পুরুষ) না রেখে যায়, তাহলে ফরয অংশীদারদের মধ্য থেকে যারা পিতার সাথে অংশীদার হয়, তাদের দ্বারা শুরু করা হবে এবং তাদের ফরয অংশ প্রদান করা হবে। যদি মালের এক-ষষ্ঠাংশ বা তার বেশি অবশিষ্ট থাকে, তবে তা পিতা পাবে। আর যদি তাদের (অংশ প্রদানের) পর এক-ষষ্ঠাংশ বা তার বেশি অবশিষ্ট না থাকে, তবুও পিতার জন্য ফরয হিসেবে এক-ষষ্ঠাংশ নির্ধারিত হবে।
আর তার সন্তানের মীরাস হিসেবে মাতার অংশ হলো, যদি তার পুত্র বা কন্যা মারা যায় এবং মৃত ব্যক্তি সন্তান বা পুত্রের সন্তান (পুরুষ হোক বা নারী হোক) রেখে যায়, অথবা দুই বা ততোধিক ভাই-বোন (পুরুষ হোক বা নারী হোক; আপন, বৈমাত্রেয় বা বৈপিত্রেয়) রেখে যায়, তবে মাতার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (সুদস) নির্ধারিত।
আর যদি মৃত ব্যক্তি কোনো সন্তান, পুত্রের সন্তান, অথবা দুই বা ততোধিক ভাই-বোন না রেখে যায়, তবে মাতার জন্য পূর্ণ এক-তৃতীয়াংশ (সুলুস) প্রাপ্য, তবে কেবল দুটি ফরয (বিশেষ পরিস্থিতি) ছাড়া।
ওই দুটি বিশেষ পরিস্থিতির মধ্যে একটি হলো: যখন কোনো পুরুষ মারা যায় এবং তার স্ত্রী ও পিতা-মাতাকে রেখে যায়। তখন তার স্ত্রীর জন্য এক-চতুর্থাংশ (রুবু’) এবং মাতার জন্য অবশিষ্ট মালের এক-তৃতীয়াংশ (সুলুস) (যা মূল মালের এক-চতুর্থাংশ) নির্ধারিত।
আর অন্যটি হলো: যখন কোনো নারী মারা যায় এবং তার স্বামী ও পিতা-মাতাকে রেখে যায়। তখন তার স্বামীর জন্য অর্ধেক (নিসফ) এবং মাতার জন্য অবশিষ্ট মালের এক-তৃতীয়াংশ (সুলুস) (যা মূল মালের এক-ষষ্ঠাংশ) নির্ধারিত।
আর এই কারণে যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআ’লা তাঁর কিতাবে বলেন: "এবং যদি তার সন্তান থাকে, তবে তার পিতা-মাতা প্রত্যেকের জন্য মৃত ব্যক্তি যা রেখে গেছে তার এক-ষষ্ঠাংশ (সুদস)। আর যদি তার কোনো সন্তান না থাকে এবং তার পিতা-মাতাই ওয়ারিস হয়, তবে তার মাতার জন্য এক-তৃতীয়াংশ (সুলুস)। আর যদি তার ভাই-বোন থাকে, তবে তার মাতার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (সুদস)।"
এবং সুন্নাত দ্বারা এটি প্রতিষ্ঠিত যে, ভাই-বোন বলতে দুই বা ততোধিককে বোঝায়।
মুওয়াত্তা মালিক (1451)