2943 - ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ عُقَيْلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ لَهَا أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يطوف بهما} قَالَ فَقُلْتُ لِعَائِشَةَ وَاللَّهِ مَا عَلَى أَحَدٍ جُنَاحٌ أَنْ لَا يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَتْ عَائِشَةُ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ لَوْ كَانَتْ كَمَا أَوَّلْتَهَا وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَقَالَ فِيهِ لَمَّا سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَتَحَرَّجُ أَنْ نَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَنْزَلَ اللَّهُ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ الله فَمن حج الْبَيْت} الْآيَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ وَقَدْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بِهِمَا
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ حُجَيْنِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنِ اللَّيْثِ عَنْ عُقَيْلٍ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ حُجَيْنِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنِ اللَّيْثِ عَنْ عُقَيْلٍ
উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম এবং তাঁকে বললাম: আল্লাহ্র এই বাণী সম্পর্কে আপনার কী ধারণা— “নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহ্র নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে কাবা ঘরে হজ্জ কিংবা ওমরাহ করবে, তাদের জন্য এ দু’টির তাওয়াফ করলে কোনো পাপ নেই” (সূরাহ আল-বাক্বারাহ: ১৫৮)?
আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আল্লাহ্র কসম! যদি কেউ সাফা ও মারওয়ার তাওয়াফ না করে, তবে তার কোনো পাপ হবে না (কারণ আয়াতে বলা হয়েছে ‘পাপ নেই’)।
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমার ভাগ্নে! তুমি কতই না খারাপ ব্যাখ্যা করলে! যদি আয়াতটি তুমি যেমন ব্যাখ্যা করেছো তেমন হতো, (তাহলে আল্লাহ্ বলতেন, এ দু’টির তাওয়াফ না করলে কোনো পাপ নেই)।
(তিনি হাদীসটি সম্পূর্ণ বর্ণনা করলেন এবং এর কারণ উল্লেখ করে) বললেন: যখন লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলো, তারা বললো: হে আল্লাহ্র রাসূল! আমরা সাফা ও মারওয়ার তাওয়াফ করতে ইতস্তত বোধ করি (কারণ জাহিলিয়াতের যুগে সেখানে মূর্তি ছিল)। তখনই আল্লাহ্ তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন— “নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহ্র নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত...” আয়াতটি।
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো এই দু’টির মাঝে তাওয়াফ করাকে সুন্নাত হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছেন। সুতরাং কারো জন্য তাওয়াফ পরিত্যাগ করার কোনো সুযোগ নেই।
আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আল্লাহ্র কসম! যদি কেউ সাফা ও মারওয়ার তাওয়াফ না করে, তবে তার কোনো পাপ হবে না (কারণ আয়াতে বলা হয়েছে ‘পাপ নেই’)।
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমার ভাগ্নে! তুমি কতই না খারাপ ব্যাখ্যা করলে! যদি আয়াতটি তুমি যেমন ব্যাখ্যা করেছো তেমন হতো, (তাহলে আল্লাহ্ বলতেন, এ দু’টির তাওয়াফ না করলে কোনো পাপ নেই)।
(তিনি হাদীসটি সম্পূর্ণ বর্ণনা করলেন এবং এর কারণ উল্লেখ করে) বললেন: যখন লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলো, তারা বললো: হে আল্লাহ্র রাসূল! আমরা সাফা ও মারওয়ার তাওয়াফ করতে ইতস্তত বোধ করি (কারণ জাহিলিয়াতের যুগে সেখানে মূর্তি ছিল)। তখনই আল্লাহ্ তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন— “নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহ্র নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত...” আয়াতটি।
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো এই দু’টির মাঝে তাওয়াফ করাকে সুন্নাত হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছেন। সুতরাং কারো জন্য তাওয়াফ পরিত্যাগ করার কোনো সুযোগ নেই।
আল-মুসনাদ আল-মুস্তাখরাজ `আলা সহীহ মুসলিম (2943)