3326 - حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، نَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، نَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ يَعْنِي عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ:، حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ لَمْ يَبْدَأْ بِشَيْءٍ أَوَّلَ مِنَ الطَّوَافِ ثُمَّ لَمْ يَحِلَّ» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ
بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُوجِبِ عَلَى أَنَّ مَنْ أَفْرَدَ الْحَجَّ وَلَمْ يَسُقِ الْهَدْيَ أَنَّ عَلَيْهِ فَسْخَ حَجِّهِ بِعُمْرَةٍ، وَيَحِلُّ الْحِلَّ كُلَّهُ مِنَ النِّسَاءِ وَغَيْرِهِنَّ لَمْ يُهِلَّ بِالْحَجِّ، وَبَيَانِ الْخَبَرِ الْمُعَارِضِ لَهُ الْمُبِيحِ لِمَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ أَلَّا يَفْسَخَهُ حَتَّى يَقْضِيَ نُسُكَهُ
بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُوجِبِ عَلَى أَنَّ مَنْ أَفْرَدَ الْحَجَّ وَلَمْ يَسُقِ الْهَدْيَ أَنَّ عَلَيْهِ فَسْخَ حَجِّهِ بِعُمْرَةٍ، وَيَحِلُّ الْحِلَّ كُلَّهُ مِنَ النِّسَاءِ وَغَيْرِهِنَّ لَمْ يُهِلَّ بِالْحَجِّ، وَبَيَانِ الْخَبَرِ الْمُعَارِضِ لَهُ الْمُبِيحِ لِمَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ أَلَّا يَفْسَخَهُ حَتَّى يَقْضِيَ نُسُكَهُ
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কায় আগমন করলেন, তখন তিনি প্রথমে তাওয়াফ ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা শুরু করেননি। অতঃপর তিনি ইহরামমুক্ত হননি।" (এবং এর দীর্ঘ হাদীস উল্লেখ করা হয়েছে)।
পরিচ্ছেদ: এমন খবরের উল্লেখ, যা আবশ্যক করে যে— যে ব্যক্তি ইফরাদ হজ করেছে এবং কুরবানীর পশু (হাদি) সাথে আনেনি, তার জন্য হজকে উমরায় বাতিল করে দেওয়া (ফাসখ করা) আবশ্যক। এবং সে মহিলাদের সহ অন্য সব কিছু থেকে সম্পূর্ণরূপে হালাল হয়ে যাবে, যতক্ষণ না সে হজের ইহরাম বেঁধেছে। এবং এর বিপরীতে থাকা সেই হাদীসের ব্যাখ্যা, যা ঐ ব্যক্তিকে অনুমতি দেয়, যে হজের ইহরাম বেঁধেছে— তার জন্য তার হজকে বাতিল না করে ইবাদত শেষ করা বৈধ।
"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কায় আগমন করলেন, তখন তিনি প্রথমে তাওয়াফ ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা শুরু করেননি। অতঃপর তিনি ইহরামমুক্ত হননি।" (এবং এর দীর্ঘ হাদীস উল্লেখ করা হয়েছে)।
পরিচ্ছেদ: এমন খবরের উল্লেখ, যা আবশ্যক করে যে— যে ব্যক্তি ইফরাদ হজ করেছে এবং কুরবানীর পশু (হাদি) সাথে আনেনি, তার জন্য হজকে উমরায় বাতিল করে দেওয়া (ফাসখ করা) আবশ্যক। এবং সে মহিলাদের সহ অন্য সব কিছু থেকে সম্পূর্ণরূপে হালাল হয়ে যাবে, যতক্ষণ না সে হজের ইহরাম বেঁধেছে। এবং এর বিপরীতে থাকা সেই হাদীসের ব্যাখ্যা, যা ঐ ব্যক্তিকে অনুমতি দেয়, যে হজের ইহরাম বেঁধেছে— তার জন্য তার হজকে বাতিল না করে ইবাদত শেষ করা বৈধ।
মুস্তাখরাজ আবী আওয়ানাহ (3326)