8502 - فحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا العباس بن الوليد بن مَزيَد البَيروتي، حَدَّثَنَا محمد بن شعيب بن شابُور، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن عبد الله بن مُحَيرِيز: أنَّ معاذ بن جبل كان يقول: عُمْرانُ بيت المَقدِس خرابُ يَثرِبَ، وخرابُ يثربَ حُضورُ المَلحمَة، وحضورُ المَلحَمةِ فتحُ القُسْطَنطينيَّة، وفتحُ القُسطنطينيّة خروجُ الدَّجال. قال: ثم ضربَ معاذٌ على مَنكِب عمر بن الخطّاب فقال: والله إنَّ ذلك لحقٌّ كما أنك جالسٌ [1]. هذا الحديث وإن كان موقوفًا، فإنَّ إسناده صحيح على شرط الرِّجال، وهو اللائق بالمسنَد الذي تقدَّمَه [2].تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] إسناده ضعيف لانقطاعه، رجاله في الجملة ثقات إلّا أنَّ عبد الله بن محيريز لم يدرك معاذًا، ثم إنه قد اختُلف على مكحول في إسناده وفي رفعه ووقفه. فقد أخرجه كرواية المصنّف موقوفًا البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 193 معلقًا عن ابن منذر - وهو إبراهيم بن المنذر الحزامي - عن الوليد - وهو ابن مسلم - عن ابن جابر، عن مكحول، عن ابن محيريز، عن معاذ.وخالف أبو أسامة حمادُ بنُ أسامة عند ابن أبي شيبة 15/ 40 فرواه عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن مكحول: أنَّ معاذ بن جبل قال … فأسقط منه ابنَ محيريز.وأخرجه مرفوعًا إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أحمد (36) (22023) عن زيد بن الحباب، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن معاذ بن جبل. فأعضله زيد بين مكحول ومعاذ.وخالف زيدًا أبو النضر هاشمُ بن القاسم عند أحمد (22121)، وأبي داود (4294)، وعليُّ بن الجعد عند أبي القاسم البغوي في "الجعديات" (3405)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (520)، والهيثمُ بنُ جميل عند الطحاوي (519) فرواه ثلاثتهم وغيرهم عن عبد الرحمن بن ثابت، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل مرفوعًا. فوصلوه، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان مختلف فيه، وحديثه من باب الحسن إذا لم يكن فيه ما يُنكَر. وأورد له الذهبي هذا الحديث في ترجمته من "ميزان الاعتدال"، فكأنه يشير إلى نكارته عنده، والله تعالى أعلم.وأما الحافظ ابن كثير، فقد ذكر هذا الحديث من رواية أحمد وأبي داود في كتابه "البداية والنهاية" 19/ 108 - 109 ثم قال: وهذا إسناد جيد وحديث حسن، وعليه نور الصدق وجلالة النبوة .. ثم تكلم في تأويله.وانظر ما سيأتي برقم (8518).
[2] يشير إلى حديث أبي هريرة الذي ذكره الوليد بن مسلم بإثر الحديث المتقدم قريبًا برقم (8500).
[1] إسناده ضعيف لانقطاعه، رجاله في الجملة ثقات إلّا أنَّ عبد الله بن محيريز لم يدرك معاذًا، ثم إنه قد اختُلف على مكحول في إسناده وفي رفعه ووقفه. فقد أخرجه كرواية المصنّف موقوفًا البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 193 معلقًا عن ابن منذر - وهو إبراهيم بن المنذر الحزامي - عن الوليد - وهو ابن مسلم - عن ابن جابر، عن مكحول، عن ابن محيريز، عن معاذ.وخالف أبو أسامة حمادُ بنُ أسامة عند ابن أبي شيبة 15/ 40 فرواه عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن مكحول: أنَّ معاذ بن جبل قال … فأسقط منه ابنَ محيريز.وأخرجه مرفوعًا إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أحمد (36) (22023) عن زيد بن الحباب، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن معاذ بن جبل. فأعضله زيد بين مكحول ومعاذ.وخالف زيدًا أبو النضر هاشمُ بن القاسم عند أحمد (22121)، وأبي داود (4294)، وعليُّ بن الجعد عند أبي القاسم البغوي في "الجعديات" (3405)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (520)، والهيثمُ بنُ جميل عند الطحاوي (519) فرواه ثلاثتهم وغيرهم عن عبد الرحمن بن ثابت، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل مرفوعًا. فوصلوه، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان مختلف فيه، وحديثه من باب الحسن إذا لم يكن فيه ما يُنكَر. وأورد له الذهبي هذا الحديث في ترجمته من "ميزان الاعتدال"، فكأنه يشير إلى نكارته عنده، والله تعالى أعلم.وأما الحافظ ابن كثير، فقد ذكر هذا الحديث من رواية أحمد وأبي داود في كتابه "البداية والنهاية" 19/ 108 - 109 ثم قال: وهذا إسناد جيد وحديث حسن، وعليه نور الصدق وجلالة النبوة .. ثم تكلم في تأويله.وانظر ما سيأتي برقم (8518).
[2] يشير إلى حديث أبي هريرة الذي ذكره الوليد بن مسلم بإثر الحديث المتقدم قريبًا برقم (8500).
মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: বাইতুল মাকদিস আবাদ হওয়ার অর্থ হলো ইয়াছরিবের (মদীনার) ধ্বংস। আর ইয়াছরিবের ধ্বংস হলো (মহা) মালহামার আগমন। আর মালহামার আগমন হলো কনস্টান্টিনোপল বিজয়। আর কনস্টান্টিনোপল বিজয় হলো দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ। তিনি (মু'আয) বলেন: এরপর মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাঁধে আঘাত করে বললেন: আল্লাহর কসম! এটি তেমনই সত্য, যেমন আপনি এখন বসে আছেন।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (8502)