8295 - حدثنا علي بن حَمْشاذ العَدْل، حدثنا هشام بن علي السَّدُوسي، حدثنا يحيى بن عبد الله، حدثنا يزيد بن زُرَيع، عن سليمان التَّيمي، عن أنس بن مالك: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم إنما سَمَلَ أعينَ العُرَنيِّين لأنهم سَمَلُوا أعينَ الرُّعاة [1].تحقيق الشيخ د. سعيد اللحام:
[1] إسناده صحيح. هشام السدوسي: هو هشام بن علي السِّيرافي، ويحيى بن عبد الله: هو يحيى بن غيلان بن عبد الله، نسبه المصنف إلى جده، وفي صنيعه إغراب. وقال الذهبي في "التلخيص": ذا في مسلم. يعني استدراكه على الصحيح وهمٌ.وأخرجه مسلم (1671) (14)، والترمذي (73) والنسائي (3492)، والحاكم في الرواية التالية (8296) من طريق الفضل بن سهل، وابن حبان (4474) من طريق محمد بن عبد الله بن أبي الثلج، كلاهما عن يحيى بن غيلان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعلم أحدًا ذكره غير هذا الشيخ عن يزيد بن زريع، وكذا قال الطبراني في "الأوسط" بعد أن أخرجه (1710). وقال الترمذي في "العلل الكبير" بعد أن أخرجه فيه (39): سألت محمدًا - يعني البخاري - عن هذا الحديث، فلم يعرفه، ولا أعلم أنَّ أحدًا ذكر هذا الحرف إلَّا هو؛ يعني يحيى بن غيلان. واستنكره الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 5/ 72، فقال: وهذا الحديث عندنا منكر.كذا قالا، مع أنَّ الحديث رواه جمع أنس مطولًا، وذكروا فيه قصة سمل عيونهم، أخرجه كذلك أحمد 20/ (13045)، والبخاري (6802)، ومسلم (1671) (10) و (11)، وأبو داود (4364)، والنسائي (3473 - 3476) و (11078)، وابن حبان (4469) من طريق أبي قلابة، ومسلم (1671) (9)، وأبو داود (4367)، وابن ماجه (2578)، والنسائي (3477 - 3480)، وابن حبان (4471) من طريق حميد الطويل، وأبو داود (4367) و (4368)، والنسائي (3480 - 3483)، وابن حبان (1388) من طريق قتادة، وأبو داود (4367)، والنسائي (3483) من طريق ثابت البناني، وابن ماجه (2579)، والنسائي (3486) و (3487) من طريق عروة بن الزبير، والنسائي (3484) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، ستتهم عن أنس، به.وأخرج البيهقي 9/ 70 من طريق حصين بن مخارق، عن داود بن أبي هند، عن أنس: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم إنما مثّل بهم لأنهم مثّلوا بالراعي. وإسناده تالف؛ حصين متهم بالكذب.وروي أيضًا بإسناد محتمل للتحسين عن ابن عمر عند أبي داود (4369).فائدة: روى البخاري في "صحيحه" بإثر (5686)، وأبو داود (4371) من طريق قتادة قال: حدثني محمد بن سِيرِين: أنَّ ذلك كان قبل أن تنزل الحدود. قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 1/ 698: قال ابن شاهين عقب حديث عمران بن حصين في النهي عن المُثلة [الذي أخرجه أحمد (19844)، وفيه: أن حصينًا نذر أن يقطع يد غلامه الآبق]: هذا الحديث ينسخ كل مُثلة.وتعقبه ابن الجوزي بأن ادعاء النسخ يحتاج إلى تاريخ قلت (أي ابن حجر): يدل عليه ما رواه البخاري في الجهاد (2954) من حديث أبي هريرة في النهي عن التعذيب بالنار بعد الإذن فيه، وقصة العرنيِّين قبل إسلام أبي هريرة، وقد حضر الإذنَ ثم النهي.
[1] إسناده صحيح. هشام السدوسي: هو هشام بن علي السِّيرافي، ويحيى بن عبد الله: هو يحيى بن غيلان بن عبد الله، نسبه المصنف إلى جده، وفي صنيعه إغراب. وقال الذهبي في "التلخيص": ذا في مسلم. يعني استدراكه على الصحيح وهمٌ.وأخرجه مسلم (1671) (14)، والترمذي (73) والنسائي (3492)، والحاكم في الرواية التالية (8296) من طريق الفضل بن سهل، وابن حبان (4474) من طريق محمد بن عبد الله بن أبي الثلج، كلاهما عن يحيى بن غيلان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعلم أحدًا ذكره غير هذا الشيخ عن يزيد بن زريع، وكذا قال الطبراني في "الأوسط" بعد أن أخرجه (1710). وقال الترمذي في "العلل الكبير" بعد أن أخرجه فيه (39): سألت محمدًا - يعني البخاري - عن هذا الحديث، فلم يعرفه، ولا أعلم أنَّ أحدًا ذكر هذا الحرف إلَّا هو؛ يعني يحيى بن غيلان. واستنكره الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 5/ 72، فقال: وهذا الحديث عندنا منكر.كذا قالا، مع أنَّ الحديث رواه جمع أنس مطولًا، وذكروا فيه قصة سمل عيونهم، أخرجه كذلك أحمد 20/ (13045)، والبخاري (6802)، ومسلم (1671) (10) و (11)، وأبو داود (4364)، والنسائي (3473 - 3476) و (11078)، وابن حبان (4469) من طريق أبي قلابة، ومسلم (1671) (9)، وأبو داود (4367)، وابن ماجه (2578)، والنسائي (3477 - 3480)، وابن حبان (4471) من طريق حميد الطويل، وأبو داود (4367) و (4368)، والنسائي (3480 - 3483)، وابن حبان (1388) من طريق قتادة، وأبو داود (4367)، والنسائي (3483) من طريق ثابت البناني، وابن ماجه (2579)، والنسائي (3486) و (3487) من طريق عروة بن الزبير، والنسائي (3484) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، ستتهم عن أنس، به.وأخرج البيهقي 9/ 70 من طريق حصين بن مخارق، عن داود بن أبي هند، عن أنس: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم إنما مثّل بهم لأنهم مثّلوا بالراعي. وإسناده تالف؛ حصين متهم بالكذب.وروي أيضًا بإسناد محتمل للتحسين عن ابن عمر عند أبي داود (4369).فائدة: روى البخاري في "صحيحه" بإثر (5686)، وأبو داود (4371) من طريق قتادة قال: حدثني محمد بن سِيرِين: أنَّ ذلك كان قبل أن تنزل الحدود. قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 1/ 698: قال ابن شاهين عقب حديث عمران بن حصين في النهي عن المُثلة [الذي أخرجه أحمد (19844)، وفيه: أن حصينًا نذر أن يقطع يد غلامه الآبق]: هذا الحديث ينسخ كل مُثلة.وتعقبه ابن الجوزي بأن ادعاء النسخ يحتاج إلى تاريخ قلت (أي ابن حجر): يدل عليه ما رواه البخاري في الجهاد (2954) من حديث أبي هريرة في النهي عن التعذيب بالنار بعد الإذن فيه، وقصة العرنيِّين قبل إسلام أبي هريرة، وقد حضر الإذنَ ثم النهي.
আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উরায়নিদের চোখ উপড়ে ফেলেছিলেন একমাত্র এই কারণে যে, তারা রাখালদের চোখ উপড়ে ফেলেছিল।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (8295)