7830 - حَدَّثَنَا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد، حَدَّثَنَا الحسن بن أحمد بن الليث، حَدَّثَنَا أحمد بن [أبي] سُرَيج [1]، أخبرنا عمر [2] بن يونس اليَمَامي، حَدَّثَنَا يحيى بن شُعْبة بن يزيد، حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري، عن أبيه، عن جدِّه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن قال: لا إله إلَّا اللهُ، دخلَ الجنَّةَ - أو وَجَبَتْ له الجنَّةُ -.ومَن قال: سبحانَ الله وبحمدِه مئةَ [مرّة، كَتَبَ اللهُ له مئةَ] [3] ألفَ حسنةٍ وأربعًا وعشرين ألفَ حسنةً" قالوا: يا رسولَ الله، إذًا لا يَهلِكَ منا أحدٌ! قال: "بلى إنَّ أحدَكم لَيجيءُ بالحسناتِ لو وُضِعتْ على جبلٍ أثقَلَته، ثم [تجيءُ] [4] النِّعَمُ فتذهبُ بتلك، ثم يتطاولُ الربُّ بعد ذلك برحمتِه" [5]. هذا حديث صحيح الإسناد، شاهدٌ لحديث سليمان بن هَرِم، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ د. سعيد اللحام:
[1] في النسخ: أحمد بن سريج، وجاء على الصواب في "إتحاف المهرة" (4907). (862) - وعند الطبراني في "المعجم الكبير" (13595)، وفي "الأوسط" (1581)، وفي "الدعاء" (1694)، وعنه أبو نعيم في "الحلية" 3/ 319، وفي "معرفة الصحابة" (921)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1196). ووقع عند ابن حبان: ابن عباس بدلٌ ابن عمر! وأيوب بن عتبة - وهو اليمامي - ضعيف، وبالغ ابن حبان فقال عن الحديث: باطل لا أصل له! وأيوب بن عتبة فاحش الخطأ.وله طريق آخر يرويه النضرُ بن عُبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء عند ابن عدي 5/ 85، والطبراني (13597). والنضر بن عبيد زعم الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" أنه النضر بن عبد الله الأزدي، قلنا: وكلاهما مجهول.
[2] تحرَّف في النسخ إلى: محمد، وجاء على الصواب في "إتحاف المهرة". (862) - وعند الطبراني في "المعجم الكبير" (13595)، وفي "الأوسط" (1581)، وفي "الدعاء" (1694)، وعنه أبو نعيم في "الحلية" 3/ 319، وفي "معرفة الصحابة" (921)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1196). ووقع عند ابن حبان: ابن عباس بدلٌ ابن عمر! وأيوب بن عتبة - وهو اليمامي - ضعيف، وبالغ ابن حبان فقال عن الحديث: باطل لا أصل له! وأيوب بن عتبة فاحش الخطأ.وله طريق آخر يرويه النضرُ بن عُبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء عند ابن عدي 5/ 85، والطبراني (13597). والنضر بن عبيد زعم الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" أنه النضر بن عبد الله الأزدي، قلنا: وكلاهما مجهول.
7830 [3] - ما بين المعقوفين من "الترغيب والترهيب" للمنذري، فقد ساق رواية الحاكم بنصها، ولم ترد في النسخ الخطية، وفي (م) بياض بعض قوله: وبحمده (862) - وعند الطبراني في "المعجم الكبير" (13595)، وفي "الأوسط" (1581)، وفي "الدعاء" (1694)، وعنه أبو نعيم في "الحلية" 3/ 319، وفي "معرفة الصحابة" (921)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1196). ووقع عند ابن حبان: ابن عباس بدلٌ ابن عمر! وأيوب بن عتبة - وهو اليمامي - ضعيف، وبالغ ابن حبان فقال عن الحديث: باطل لا أصل له! وأيوب بن عتبة فاحش الخطأ.وله طريق آخر يرويه النضرُ بن عُبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء عند ابن عدي 5/ 85، والطبراني (13597). والنضر بن عبيد زعم الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" أنه النضر بن عبد الله الأزدي، قلنا: وكلاهما مجهول.
7830 [4] - زيادة من "تلخيص الذهبي". (862) - وعند الطبراني في "المعجم الكبير" (13595)، وفي "الأوسط" (1581)، وفي "الدعاء" (1694)، وعنه أبو نعيم في "الحلية" 3/ 319، وفي "معرفة الصحابة" (921)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1196). ووقع عند ابن حبان: ابن عباس بدلٌ ابن عمر! وأيوب بن عتبة - وهو اليمامي - ضعيف، وبالغ ابن حبان فقال عن الحديث: باطل لا أصل له! وأيوب بن عتبة فاحش الخطأ.وله طريق آخر يرويه النضرُ بن عُبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء عند ابن عدي 5/ 85، والطبراني (13597). والنضر بن عبيد زعم الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" أنه النضر بن عبد الله الأزدي، قلنا: وكلاهما مجهول.
7830 [5] - إسناده ضعيف، يحيى بن شعبة بن يزيد روى عنه اثنان وذكره ابن حبان في "الثقات" 9/ 253، وتحرَّف فيه شعبة إلى: سعيد، ولم يذكر في الرواة عنه غير عمر بن يونس اليمامي، وقد روى عنه آخر عند الطبراني في "الكبير" (4726)، فهو مجهول الحال.ولم نقف على أحد غير المصنّف أخرجه من حديث أبي طلحة، لكن لشطره الأول، وهو فيمن قال: لا إله إلّا الله … إلخ، وهو محمول على من مات موحدًا لا يشرك بالله، انظر حديث معاذ السالف عند المصنّف برقم (1315)، وذكرنا أحاديث الباب في التعليق عليه في "سنن أبي داود" برقم (3116).وأما شطره الثاني، فقد روي بنحوه من طريق أيوب بن عُتبة عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر عند ابن حبان في "المجروحين" 1/ 169 - 170 - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (862) - وعند الطبراني في "المعجم الكبير" (13595)، وفي "الأوسط" (1581)، وفي "الدعاء" (1694)، وعنه أبو نعيم في "الحلية" 3/ 319، وفي "معرفة الصحابة" (921)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1196). ووقع عند ابن حبان: ابن عباس بدلٌ ابن عمر! وأيوب بن عتبة - وهو اليمامي - ضعيف، وبالغ ابن حبان فقال عن الحديث: باطل لا أصل له! وأيوب بن عتبة فاحش الخطأ.وله طريق آخر يرويه النضرُ بن عُبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء عند ابن عدي 5/ 85، والطبراني (13597). والنضر بن عبيد زعم الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" أنه النضر بن عبد الله الأزدي، قلنا: وكلاهما مجهول.
[1] في النسخ: أحمد بن سريج، وجاء على الصواب في "إتحاف المهرة" (4907). (862) - وعند الطبراني في "المعجم الكبير" (13595)، وفي "الأوسط" (1581)، وفي "الدعاء" (1694)، وعنه أبو نعيم في "الحلية" 3/ 319، وفي "معرفة الصحابة" (921)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1196). ووقع عند ابن حبان: ابن عباس بدلٌ ابن عمر! وأيوب بن عتبة - وهو اليمامي - ضعيف، وبالغ ابن حبان فقال عن الحديث: باطل لا أصل له! وأيوب بن عتبة فاحش الخطأ.وله طريق آخر يرويه النضرُ بن عُبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء عند ابن عدي 5/ 85، والطبراني (13597). والنضر بن عبيد زعم الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" أنه النضر بن عبد الله الأزدي، قلنا: وكلاهما مجهول.
[2] تحرَّف في النسخ إلى: محمد، وجاء على الصواب في "إتحاف المهرة". (862) - وعند الطبراني في "المعجم الكبير" (13595)، وفي "الأوسط" (1581)، وفي "الدعاء" (1694)، وعنه أبو نعيم في "الحلية" 3/ 319، وفي "معرفة الصحابة" (921)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1196). ووقع عند ابن حبان: ابن عباس بدلٌ ابن عمر! وأيوب بن عتبة - وهو اليمامي - ضعيف، وبالغ ابن حبان فقال عن الحديث: باطل لا أصل له! وأيوب بن عتبة فاحش الخطأ.وله طريق آخر يرويه النضرُ بن عُبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء عند ابن عدي 5/ 85، والطبراني (13597). والنضر بن عبيد زعم الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" أنه النضر بن عبد الله الأزدي، قلنا: وكلاهما مجهول.
7830 [3] - ما بين المعقوفين من "الترغيب والترهيب" للمنذري، فقد ساق رواية الحاكم بنصها، ولم ترد في النسخ الخطية، وفي (م) بياض بعض قوله: وبحمده (862) - وعند الطبراني في "المعجم الكبير" (13595)، وفي "الأوسط" (1581)، وفي "الدعاء" (1694)، وعنه أبو نعيم في "الحلية" 3/ 319، وفي "معرفة الصحابة" (921)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1196). ووقع عند ابن حبان: ابن عباس بدلٌ ابن عمر! وأيوب بن عتبة - وهو اليمامي - ضعيف، وبالغ ابن حبان فقال عن الحديث: باطل لا أصل له! وأيوب بن عتبة فاحش الخطأ.وله طريق آخر يرويه النضرُ بن عُبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء عند ابن عدي 5/ 85، والطبراني (13597). والنضر بن عبيد زعم الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" أنه النضر بن عبد الله الأزدي، قلنا: وكلاهما مجهول.
7830 [4] - زيادة من "تلخيص الذهبي". (862) - وعند الطبراني في "المعجم الكبير" (13595)، وفي "الأوسط" (1581)، وفي "الدعاء" (1694)، وعنه أبو نعيم في "الحلية" 3/ 319، وفي "معرفة الصحابة" (921)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1196). ووقع عند ابن حبان: ابن عباس بدلٌ ابن عمر! وأيوب بن عتبة - وهو اليمامي - ضعيف، وبالغ ابن حبان فقال عن الحديث: باطل لا أصل له! وأيوب بن عتبة فاحش الخطأ.وله طريق آخر يرويه النضرُ بن عُبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء عند ابن عدي 5/ 85، والطبراني (13597). والنضر بن عبيد زعم الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" أنه النضر بن عبد الله الأزدي، قلنا: وكلاهما مجهول.
7830 [5] - إسناده ضعيف، يحيى بن شعبة بن يزيد روى عنه اثنان وذكره ابن حبان في "الثقات" 9/ 253، وتحرَّف فيه شعبة إلى: سعيد، ولم يذكر في الرواة عنه غير عمر بن يونس اليمامي، وقد روى عنه آخر عند الطبراني في "الكبير" (4726)، فهو مجهول الحال.ولم نقف على أحد غير المصنّف أخرجه من حديث أبي طلحة، لكن لشطره الأول، وهو فيمن قال: لا إله إلّا الله … إلخ، وهو محمول على من مات موحدًا لا يشرك بالله، انظر حديث معاذ السالف عند المصنّف برقم (1315)، وذكرنا أحاديث الباب في التعليق عليه في "سنن أبي داود" برقم (3116).وأما شطره الثاني، فقد روي بنحوه من طريق أيوب بن عُتبة عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر عند ابن حبان في "المجروحين" 1/ 169 - 170 - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (862) - وعند الطبراني في "المعجم الكبير" (13595)، وفي "الأوسط" (1581)، وفي "الدعاء" (1694)، وعنه أبو نعيم في "الحلية" 3/ 319، وفي "معرفة الصحابة" (921)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1196). ووقع عند ابن حبان: ابن عباس بدلٌ ابن عمر! وأيوب بن عتبة - وهو اليمامي - ضعيف، وبالغ ابن حبان فقال عن الحديث: باطل لا أصل له! وأيوب بن عتبة فاحش الخطأ.وله طريق آخر يرويه النضرُ بن عُبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء عند ابن عدي 5/ 85، والطبراني (13597). والنضر بن عبيد زعم الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" أنه النضر بن عبد الله الأزدي، قلنا: وكلاهما مجهول.
আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে—অথবা (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন) তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যাবে। আর যে ব্যক্তি 'সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি' একশো বার বলবে, আল্লাহ তার জন্য এক লক্ষ চব্বিশ হাজার নেকি লিখে দেন।"
সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে তো আমাদের মধ্য থেকে কেউ ধ্বংস হবে না!"
তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "অবশ্যই (ধ্বংস হতে পারে)! তোমাদের কেউ কেউ এমন নেকি নিয়ে আসবে যা যদি কোনো পাহাড়ের উপর রাখা হয়, তবে সেই পাহাড় ভারি হয়ে যাবে। কিন্তু এরপর (আল্লাহ প্রদত্ত) নিয়ামতসমূহ এসে সেই নেকিগুলো সরিয়ে/নিয়ে যাবে। এরপরও আল্লাহ তাঁর রহমত দ্বারা অনুগ্রহ প্রদর্শন করবেন।"
সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে তো আমাদের মধ্য থেকে কেউ ধ্বংস হবে না!"
তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "অবশ্যই (ধ্বংস হতে পারে)! তোমাদের কেউ কেউ এমন নেকি নিয়ে আসবে যা যদি কোনো পাহাড়ের উপর রাখা হয়, তবে সেই পাহাড় ভারি হয়ে যাবে। কিন্তু এরপর (আল্লাহ প্রদত্ত) নিয়ামতসমূহ এসে সেই নেকিগুলো সরিয়ে/নিয়ে যাবে। এরপরও আল্লাহ তাঁর রহমত দ্বারা অনুগ্রহ প্রদর্শন করবেন।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (7830)