7530 - أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن الخُراساني العَدْل، حدّثنا أحمد بن عُبيدٍ النَّحْويّ، حدّثنا أبو عامر العقديّ، حدّثنا عبد الرحمن بن أبي بكر التّيميّ، قال: عن محمد بن طلحة، عن أبيه: أنَّ رجلًا من العرب كان يَغْشَى أبا بكر يقال له: عُفَير، فقال له أبو بكر: يا عُفَيرُ، ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الوُدِّ؟ [قال: سمعته يقول: "الوُدُّ] [1] يُتَوارَثُ والبُعْضُ يُتَوارَثُ" [2]. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.وقد رواه يوسف بن عطية عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مُلَيكة:تحقيق الشيخ د. سعيد اللحام:
[1] ما بين المعقوفين لم يرد في النسخ الخطية، وأثبتناه من "تلخيص الذهبي". معتمدًا على رواية البيهقي في "شعب الإيمان" (7520) التي رواها عن البخاريّ فسماه: محمد بن عبد الرحمن بن فلان بن طلحة، ثم قال: يحتمل أن يكون هو محمد بن عبد الرحمن بن طلحة العبدري فابن المبارك روى عنه.قلنا: رواية البيهقي التي في "الشعب" عن البخاريّ هي كذلك جاءت في "تاريخ البخاري الكبير" 1/ 121: محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن فلان بن طلحة، وهذا مخالف لجميع من رواه عن ابن المبارك، ممن ذكرنا تخريجهم ومنهم البخاري نفسه في كتاب "الأدب المفرد"، حيث جاء عندهم: محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن فلان، فما وقع في "التاريخ الكبير" لعله خطأ قديم من النساخ، والله تعالى أعلم.



[2] إسناده ضعيف جدًّا، أحمد بن عبيد النحوي فيه ضعف وعبد الرحمن بن أبي بكر - وهو ابن عبد الله المُليكي - التيمي قال الذهبي في "التلخيص": المُليكي واه، وفي الخبر انقطاع؛ يعني بين طلحة - وهو ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق - وبين جدِّ أبيه أبي بكر الصديق، وهو كذلك، فقد قال أبو زرعة الرازيّ: طلحة بن عبد الله عن أبي بكر الصديق مرسل.وسيذكر المصنّف في الرواية التالي الواسطة بينهما لكن إسنادها لا يفرح به.وأخرجه البخاريّ في "التاريخ الكبير" 1/ 121 و 7/ 81، وابن بشران في "الأمالي" (452)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5600)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (218)، والخطيب في "موضح الأوهام" 1/ 24 - 25 من طريق أبي عامر العقديّ، بهذا الإسناد.وأخرجه البخاريّ أيضًا في "التاريخ" 1/ 121 و 7/ 81، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2747)، والطبراني في "الكبير" (17/ 507)، وابن بشران (453)، وأبو نعيم (5600)، والبيقهي في "شعب الإيمان" (7519)، والخطيب 1/ 24 من طرق عن عبد الرحمن بن أبي بكر، به.وخالف هؤلاء الجمعَ جمعٌ آخر، فرووه بالإسناد نفسه لكن جعلوه من مسند أبي بكر الصديق نفسه.فأخرجه أبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (111) - ومن طريقه الخطيب 1/ 24 - من طريق المسيب بن شريك، وأبو الشيخ في "الأمثال" (216)، والخطيب 1/ 23 - 24 من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، والخطيب 1/ 24 من طريق آدم بن أبي إياس، ثلاثتهم عن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن محمد بن طلحة، عن أبيه، عن أبي بكر الصديق، رفعه هو، وهذه الطرق الثلاثة بعضها أشدُّ ضعفًا من بعض، فلا يفرح بها، ومدارها أيضًا على المُليكي.وأخرجه ابن المبارك في "البر والصلة" (94)، ومن طريقه البخاريّ في "الأدب المفرد" (43)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2748) عن محمد بن عبد الرحمن، عن محمد بن فلان ابن طلحة، عن أبي بكر بن حَزْم، عن رجل من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: كفيتكم أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الودُّ يُتوارث". ومحمد بن فلان ترجمه المزي وجعل الراوي عنه محمد بن عبد الرحمن هو ابن أبي ذئب، وتبعه على ذلك ابن حجر في "التقريب" وجعل ابن فلان هذا مجهولًا. وهذا هو الصواب فيما نظن، ثم رجع ابن حجر في "تهذيب التهذيب" فاستظهر أنَّ الروايتين هما واحد معتمدًا على رواية البيهقي في "شعب الإيمان" (7520) التي رواها عن البخاريّ فسماه: محمد بن عبد الرحمن بن فلان بن طلحة، ثم قال: يحتمل أن يكون هو محمد بن عبد الرحمن بن طلحة العبدري فابن المبارك روى عنه.قلنا: رواية البيهقي التي في "الشعب" عن البخاريّ هي كذلك جاءت في "تاريخ البخاري الكبير" 1/ 121: محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن فلان بن طلحة، وهذا مخالف لجميع من رواه عن ابن المبارك، ممن ذكرنا تخريجهم ومنهم البخاري نفسه في كتاب "الأدب المفرد"، حيث جاء عندهم: محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن فلان، فما وقع في "التاريخ الكبير" لعله خطأ قديم من النساخ، والله تعالى أعلم.