7138 - حدَّثنا أبو محمد عبد الرحمن بن حَمْدان الجَلَّاب بهَمَذان، حدَّثنا أبو حاتم الرازي، حدَّثنا الفَيْضُ بن الفضل البَجَلي، حدَّثنا مِسعَر بن كِدَام، عن سَلَمة بن كُهيل، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجِذ، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الأئمةُ من قريش، أبرارُها أمراءُ أبرارِها، وفُجَّارُها أُمراءُ فجَّارِها، ولكلٍّ حقٌّ، فآتُوا كلَّ ذي حقٍّ حقَّه، وإن أمَّرتُ عليكم عبدًا حبشيًّا مُجدَّعًا فاسمعوا له وأطيعوا، ما لم يُخيِّرْ أحدَكم بين إسلامِه وضَرْبِه عُنقَه، فإن خُيِّرَ بين إسلامِه وضَرْبِه عُنقَه، فليُقدِّم عُنقَه، فإنه لا دُنيا له ولا آخرةَ بعد إسلامِه" [1]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ذكرُ فَضْل المهاجرينتحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] إسناده ضعيف، الفيض بن الفضل روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقد خولف في رفعه، واختلف فيه أيضًا على مسعر بن كدام، وعلى أبي صادق - وهو الأزدي الكوفي - كما سيأتي. والموقوف أصحُّ كما قال الدارقطني في "العلل" (359)، وربيعة بن ناجذ لم يذكروا عنه راويًا غير أبي صادق، وقال الذهبي في "الميزان": لا يكاد يعرف، وذكره ابن حبان في "ثقاته".وقوله فيه: "اسمعوا وأطيعوا ما لم يخير … إلخ" منكر.وأخرجه تامًّا ومختصرًا البزار (759)، وابن الأعرابي في "معجمه" (2320)، والطبراني في "الأوسط" (3521)، وفي "الصغير" (425)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 242، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (203)، والبيهقي 8/ 143، والضياء في "المختارة" 2/ (450)، والرافعي في "التدوين في أخبار قزوين" 2/ 422 من طرق عن الفيض بن الفضل البجلي، بهذا الإسناد.وخالف الفيضَ وكيعٌ عند ابن أبي شيبة 12/ 172 و 544، وابن أبي عاصم في السنة" (1513)، وأبي بكر الخلال في "السنة" (63)، وشعيبُ بنُ إسحاق عند أبي عمرو الداني في "الفتن" (204)، فروياه عن مسعر، عن عثمان بن المغيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة، عن علي موقوفًا. جعلا شيخ مسعر عثمان، ووقفاه. ووقع في رواية ابن أبي عاصم مكان مسعر سفيان، ونظنه تحريفًا من الناسخ.وكذلك رواه أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة موقوفًا، والموقوف أشبه بالصواب. قاله الدارقطني في "العلل".وخالفهم داودُ بن عبد الجبار كما في "علل الدارقطني" 3/ 199، فرواه عن مسعر، عن عثمان بن المغيرة، عن أبي صادق، به مرفوعًا. وداود بن عبد الجبار تالفٌ لا يُفرح به.ورواه قبيصة بن عقبة عن سفيان الثوري عند ابن أبي شيبة 12/ 171 - وعنه ابن أبي عاصم في السنة" (1514) - عن الحارث بن حَصيرة، عن أبي صادق، عن علي موقوفًا. ليس فيه ربيعة بن ناجذ. وقبيصة في سفيان فيه كلام، والحارث بن حصيرة ضعيف يعتبر به.وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 23 عن وكيع، عن إبراهيم بن مرثد، عن عمه أبي صادق، عن علي، قال: الأئمة من قريش، ومن فارق الجماعة شبرًا فقد نزع ربقة الإسلام من عنقه. وإبراهيم بن مرثد مجهول.وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على "المسند" 2/ (790)، والبزار (512)، والدارقطني في "العلل" (426) من طريقين عن محمد بن جابر، عن عبد الملك بن عمير، عن عمارة بن رويبة، عن علي مرفوعًا: "الناس تبع لقريش برُّهم لبرهم، وفاجرُهم تبع لفاجرهم". ومحمد بن جابر - وهو ابن سيار السحيمي - ضعيف.وأخرجه معمر في "جامعه" (19903) عن ليث بن أبي سليم، قال: وقال علي: الأئمة من قريش، فمؤمن الناس تبع لمؤمنهم، وكافر الناس تبع لكافرهم. وليث سيئ الحفظ، وروايته عن علي منقطعة.وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (287) عن هشيم، عن العوام بن حوشب، عمَّن حدثه عن علي، قال: الأئمة من قريش، خيارهم على خيارهم، وشرارهم على شرارهم، ألا وليس بعد قريش إلَّا الجاهلية. وإسناده ضعيف لإبهام راويه عن علي.وأخرج أبو يعلى (564)، والطبراني في "الدعاء" (2116) من طريق حفص بن خالد، قال: حدثني أبي، عن جدي، عن عليّ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس ذات يوم فقال: "إنّ الأمراء من قريش - ثلاث مرار - ما أقاموا ثلاثًا: ما حكموا فعدلوا، وما عاهدوا فوفوا، وما استُرحموا فرحموا، فمن لم يفعل ذلك منهم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". وفي إسناده غيرُ واحد مجهول، لكن صحَّ معناه عن غير ما صحابيٍّ كما سيأتي ذكرهم.وقوله: "الأئمة من قريش" قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 11/ 58: جمعتُ طرقه عن نحو أربعين صحابيًا.قلنا: منها حديث أبي هريرة عند البخاري (3495)، ومسلم (1818) بلفظ: "الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم، وكافرهم تبع لكافرهم".ومنها حديث ابن عمر عند البخاري (3501)، ومسلم (1820) بلفظ: "لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان".وفي باب السمع والطاعة عن أنس بن مالك عند البخاري (693) وغيره بلفظ: "اسمعوا وأطيعوا وإن استُعمل حبشي كأن رأسه زبيبة".وعن أبي ذر عند مسلم (648) بلفظ: إنَّ خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع، وإن كان عبدًا مجدَّع الأطراف.وقوله فيه: "اسمعوا وأطيعوا ما لم يُخيّر أحدكم بن إسلامه وضربه عنقه … إلخ" منكر، والطاعة مشروطة للحاكم المسلم وفيما لا معصية فيه، لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أم الحصين عند أحمد 45/ (27269)، ومسلم (1838): "ولو استُعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله، فاسمعوا له وأطيعوا".ولقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أنس عند أحمد 19/ (12307)، والحاكم (8738)، وفي حديث أبي برزة عند أحمد 23/ (19777)، وفي حديث أبي موسى الأشعري عند أحمد أيضًا 32/ (19541): "الأئمة من قريش، إنَّ لهم عليكم حقًّا، ولكم عليهم حقًّا مثل ذلك، ما إن استُرحموا فرحموا، وإن عاهدوا وفوا، وإن حكموا عدلوا، فمن لم يفعل ذلك منهم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". ونحوه من حديث أبي هريرة عند أحمد أيضًا 13/ (7653).
[1] إسناده ضعيف، الفيض بن الفضل روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقد خولف في رفعه، واختلف فيه أيضًا على مسعر بن كدام، وعلى أبي صادق - وهو الأزدي الكوفي - كما سيأتي. والموقوف أصحُّ كما قال الدارقطني في "العلل" (359)، وربيعة بن ناجذ لم يذكروا عنه راويًا غير أبي صادق، وقال الذهبي في "الميزان": لا يكاد يعرف، وذكره ابن حبان في "ثقاته".وقوله فيه: "اسمعوا وأطيعوا ما لم يخير … إلخ" منكر.وأخرجه تامًّا ومختصرًا البزار (759)، وابن الأعرابي في "معجمه" (2320)، والطبراني في "الأوسط" (3521)، وفي "الصغير" (425)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 242، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (203)، والبيهقي 8/ 143، والضياء في "المختارة" 2/ (450)، والرافعي في "التدوين في أخبار قزوين" 2/ 422 من طرق عن الفيض بن الفضل البجلي، بهذا الإسناد.وخالف الفيضَ وكيعٌ عند ابن أبي شيبة 12/ 172 و 544، وابن أبي عاصم في السنة" (1513)، وأبي بكر الخلال في "السنة" (63)، وشعيبُ بنُ إسحاق عند أبي عمرو الداني في "الفتن" (204)، فروياه عن مسعر، عن عثمان بن المغيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة، عن علي موقوفًا. جعلا شيخ مسعر عثمان، ووقفاه. ووقع في رواية ابن أبي عاصم مكان مسعر سفيان، ونظنه تحريفًا من الناسخ.وكذلك رواه أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة موقوفًا، والموقوف أشبه بالصواب. قاله الدارقطني في "العلل".وخالفهم داودُ بن عبد الجبار كما في "علل الدارقطني" 3/ 199، فرواه عن مسعر، عن عثمان بن المغيرة، عن أبي صادق، به مرفوعًا. وداود بن عبد الجبار تالفٌ لا يُفرح به.ورواه قبيصة بن عقبة عن سفيان الثوري عند ابن أبي شيبة 12/ 171 - وعنه ابن أبي عاصم في السنة" (1514) - عن الحارث بن حَصيرة، عن أبي صادق، عن علي موقوفًا. ليس فيه ربيعة بن ناجذ. وقبيصة في سفيان فيه كلام، والحارث بن حصيرة ضعيف يعتبر به.وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 23 عن وكيع، عن إبراهيم بن مرثد، عن عمه أبي صادق، عن علي، قال: الأئمة من قريش، ومن فارق الجماعة شبرًا فقد نزع ربقة الإسلام من عنقه. وإبراهيم بن مرثد مجهول.وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على "المسند" 2/ (790)، والبزار (512)، والدارقطني في "العلل" (426) من طريقين عن محمد بن جابر، عن عبد الملك بن عمير، عن عمارة بن رويبة، عن علي مرفوعًا: "الناس تبع لقريش برُّهم لبرهم، وفاجرُهم تبع لفاجرهم". ومحمد بن جابر - وهو ابن سيار السحيمي - ضعيف.وأخرجه معمر في "جامعه" (19903) عن ليث بن أبي سليم، قال: وقال علي: الأئمة من قريش، فمؤمن الناس تبع لمؤمنهم، وكافر الناس تبع لكافرهم. وليث سيئ الحفظ، وروايته عن علي منقطعة.وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (287) عن هشيم، عن العوام بن حوشب، عمَّن حدثه عن علي، قال: الأئمة من قريش، خيارهم على خيارهم، وشرارهم على شرارهم، ألا وليس بعد قريش إلَّا الجاهلية. وإسناده ضعيف لإبهام راويه عن علي.وأخرج أبو يعلى (564)، والطبراني في "الدعاء" (2116) من طريق حفص بن خالد، قال: حدثني أبي، عن جدي، عن عليّ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس ذات يوم فقال: "إنّ الأمراء من قريش - ثلاث مرار - ما أقاموا ثلاثًا: ما حكموا فعدلوا، وما عاهدوا فوفوا، وما استُرحموا فرحموا، فمن لم يفعل ذلك منهم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". وفي إسناده غيرُ واحد مجهول، لكن صحَّ معناه عن غير ما صحابيٍّ كما سيأتي ذكرهم.وقوله: "الأئمة من قريش" قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 11/ 58: جمعتُ طرقه عن نحو أربعين صحابيًا.قلنا: منها حديث أبي هريرة عند البخاري (3495)، ومسلم (1818) بلفظ: "الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم، وكافرهم تبع لكافرهم".ومنها حديث ابن عمر عند البخاري (3501)، ومسلم (1820) بلفظ: "لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان".وفي باب السمع والطاعة عن أنس بن مالك عند البخاري (693) وغيره بلفظ: "اسمعوا وأطيعوا وإن استُعمل حبشي كأن رأسه زبيبة".وعن أبي ذر عند مسلم (648) بلفظ: إنَّ خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع، وإن كان عبدًا مجدَّع الأطراف.وقوله فيه: "اسمعوا وأطيعوا ما لم يُخيّر أحدكم بن إسلامه وضربه عنقه … إلخ" منكر، والطاعة مشروطة للحاكم المسلم وفيما لا معصية فيه، لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أم الحصين عند أحمد 45/ (27269)، ومسلم (1838): "ولو استُعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله، فاسمعوا له وأطيعوا".ولقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أنس عند أحمد 19/ (12307)، والحاكم (8738)، وفي حديث أبي برزة عند أحمد 23/ (19777)، وفي حديث أبي موسى الأشعري عند أحمد أيضًا 32/ (19541): "الأئمة من قريش، إنَّ لهم عليكم حقًّا، ولكم عليهم حقًّا مثل ذلك، ما إن استُرحموا فرحموا، وإن عاهدوا وفوا، وإن حكموا عدلوا، فمن لم يفعل ذلك منهم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". ونحوه من حديث أبي هريرة عند أحمد أيضًا 13/ (7653).
আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "খলীফাগণ কুরাইশ বংশীয় হবে। তাদের মধ্যে যারা নেককার, তারা নেককারদের শাসক হবে; আর যারা পাপাচারী, তারা পাপাচারীদের শাসক হবে। এবং প্রত্যেকেরই অধিকার আছে। অতএব, তোমরা প্রত্যেক অধিকারীকে তার অধিকার দাও। যদি তোমাদের উপর একজন নাক-কাটা হাবশী গোলামকেও শাসক নিযুক্ত করা হয়, তবুও তোমরা তার কথা শোনো এবং তার আনুগত্য করো, যতক্ষণ না সে তোমাদের কাউকে তার ইসলাম ও গর্দান উড়িয়ে দেওয়ার মধ্যে একটিকে বেছে নিতে বাধ্য করে। যদি সে ইসলাম অথবা গর্দান উড়িয়ে দেওয়ার মধ্যে একটি বেছে নিতে বাধ্য হয়, তবে সে যেন তার গর্দানকে (মৃত্যুকে) প্রাধান্য দেয়। কেননা ইসলামের পর তার জন্য কোনো দুনিয়া বা আখিরাত নেই।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (7138)