7039 - أخبرنا أبو جعفر أحمد بن عُبيد بن إبراهيم بن محمد بن عبيد بن عبد الملك الأسدي الحافظ بهمذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، حدثنا إسحاق بن محمد الفَرْوي [1]، حدثتنا أم عُرْوة [2] بنت جعفر بن الزبير، عن أبيها، عن جدها الزبير، عن أمه صفية بنت عبد المطلب: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لَمَّا خرج إلى أحد جعل نساءه في أُطُمٍ يقال له: فارع [3]، وجعل معهنَّ حسان بن ثابت، فجاء اليهود إلى الأُطم يلتمسون غِرَّةَ نساء النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فترقَّى إنسانٌ من الأُطم علينا، فقلتُ له: يا حسان، قُمْ إليه فاقتله، فقال: والله ما كان ذلك في، ولو كان ذلك فيَّ كنتُ مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقلتُ له: اربط هذا السيف على ذراعي، فربطه، فقمتُ إليه فضربتُ رأسه حتى قطعته، فقلتُ له: خُذ بأذنيه فارم به عليهم، فقال: والله ما ذلك فيَّ، فأخذتُ برأسه فرميتُ به عليهم، فتضعْضَعُوا وهم يقولون: قد علمنا أن محمدًا لم يكن ليترك أهله خُلوفًا ليس معهن أحدٌ.قالت: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتدَّ على المشركين شدَّ حسانُ مع رسول الله صلى الله عليه وهو معنا في الحصْن، فإذا رجع رجع وراءه كما يرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو ثَمَّ، فمرَّ بنا سعد بن معاذ وقد أخذ صُفْرةً وهو بعُرس قبل ذلك بأيام، وهو يرتجز:مهلًا قليلًا يَلحقِ الهَيْجا حَمَلْ … لا بأس بالموت إذا حلَّ الأَجَلْقالت عائشة: فما رأيتُ رجلًا أحمل منه في ذلك اليوم [4]. هذا حديث كبير غريب بهذا الإسناد، وقد روي بإسناد صحيح:تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] تحرّف في (ز) و (ب) إلى: إبراهيم. اسمُ أُطم من آطام المدينة. وقال أبو عبيد البكري في "معجم ما استعجم" 3/ 1013: فارع على وزن فاعل: أطم حسّان بن ثابت. قلنا: والأطم بضم الطاء وسكونها: الحصن والبيت المرتفع، وجمعه: آطام وأُطُوم.



[2] تحرّف في النسخ الخطية إلى: فروة. اسمُ أُطم من آطام المدينة. وقال أبو عبيد البكري في "معجم ما استعجم" 3/ 1013: فارع على وزن فاعل: أطم حسّان بن ثابت. قلنا: والأطم بضم الطاء وسكونها: الحصن والبيت المرتفع، وجمعه: آطام وأُطُوم.



7039 [3] - تحرّف في النسخ الخطية إلى: بارع، وفارع بالفاء، قال صاحب "مراصد الاطلاع" 3/ 1013: اسمُ أُطم من آطام المدينة. وقال أبو عبيد البكري في "معجم ما استعجم" 3/ 1013: فارع على وزن فاعل: أطم حسّان بن ثابت. قلنا: والأطم بضم الطاء وسكونها: الحصن والبيت المرتفع، وجمعه: آطام وأُطُوم.



7039 [4] - حسن لغيره، وهذا إسناده ضعيف، إسحاق بن محمد الفروي لين الحديث، وأم عروة بنت جعفر لا تُعرَف، وجعفر روى عنه جمع - كما ذكر ابن حجر في "تهذيب التهذيب" - وذكره ابن حبان في "ثقاته". وذكر أحد في هذه الرواية، وهم، والصواب أنَّ ذلك كان في غزوة الخندق كما نبه عليه الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 12/ 429، والذهبي في "السير" 2/ 522.وأخرجه ابن منده في "معرفة الصحابة" ص 934، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7493) و (7720)، وابن عساكر 12/ 429 من طرق عن إسماعيل بن إسحاق القاضي، عن إسحاق بن محمد الفروي، بهذا الإسناد. ووقع عند أبي نعيم وحده: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد أو الخندق. على الشك.وأخرجه ابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه" (3348) و (3971 م) - ومن طريقه ابن عساكر 12/ 430 - والطبراني في "الكبير" 24 / (809)، وفي "الأوسط" (3754)، وابن عساكر 12/ 429 من طرق عن إسحاق الفروي، عن أم عروة، عن أبيها جعفر، عن صفية. ليس فيه ذكر الزبير بن العوام. وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن صفية إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به إسحاق بن محمد الفروي.وأخرجه البزار في "مسنده" (978) عن عبد الله بن شبيب، عن إسحاق الفروي، عن أم عروة بنت جعفر بن الزبير، عن أبيها، عن جدها الزبير بن العوام، فذكره، فجعله من مسند الزبير بن العوام. وقال: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن الزبير إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد. قلنا: وعبد الله بن شبيب ذاهب الحديث لا يحتج به.وأخرجه أبو يعلى (683)، وابن عساكر 12/ 429 - 430 من طريق محمد بن الحسن بن زبالة، عن أم عروة، عن أبيها، عن جدها الزبير، قال: لما خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه بالمدينة خلفهن في فارع، وفيهن صفية بنت عبد المطلب، وخلف فيهن حسان بن ثابت، وأقبل رجل من المشركين ليدخل عليهن، فقالت صفية لحسان: عندك الرجل، فجبن حسان وأبى عليه، فتناولت صفية السيف فضربت به المشرك حتى قتلته، فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضرب لصفية بسهم كما كان يضرب للرجال. جعله من مسند الزبير، وابن زبالة متهم بالكذب، لا يفرح به.وأخرجه ابن هشام في "السيرة" 2/ 228، والطبري في "تاريخه" 2/ 577، والبيهقي في "الكبرى" 6/ 308، وفي "الدلائل" 3/ 442 - 443 - ومن طريقه ابن عساكر 12/ 431 - من طريق ابن إسحاق، حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه عباد قال. فذكر القصة بطولها. وهذا إسناد لا بأس به، وعباد بن عبد الله، تابعي فهو مرسل.