5953 - حدَّثَناه أبو الفضل محمد بن إبراهيم المُزكِّي، حدثنا الحُسين بن محمد القَبّاني، حدثنا محمد بن عَبّاد المكّي، حدثنا محمد بن طلحة التّيْمي، عن عبد الحميد بن أبي عَبْس بن محمد بن أبي عَبْس، عن أبيه، عن جده، قال: كان كعبُ بن الأشرف يقول الشِّعرَ، ويَخذُل النبيَّ صلى الله عليه وسلم، ويَخرُج في غَطَفَانَ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "مَن لي بابنِ الأشْرفِ، فقد آذى الله ورسولَه"، فقال محمدُ بن مَسلَمة الحارِثي: أنا يا رسولَ الله، أتُحِبُّ أن أقتُلَه، فصمَتَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: "ائتِ سعدَ بن مُعاذٍ فاستَشِرْه"، قال: فجئتُ سعدَ بن مُعاذ، فذكَرتُ ذلك له، فقال: امضِ على بَرَكة اللهِ، واذهبْ معك بابنِ أخي الحارثِ بن أوس بن مُعاذ، وبعَبّاد بن بِشْر الأشهلي، وبأبي عَبْس بن جَبْر الحارثي، وبأبي نائلة سِلْكانَ بن وَقْش [1] الأشْهَلي، قال: فَلَقِيتُهم فذكرتُ ذلك لهم، فجاؤوني كلُّهم إلَّا سِلْكانَ، فقال: يا أخي [2]، أنت عندي مُصدَّقٌ، ولكن لا أُحبُّ أن أفعلَ من ذلك شيئًا حتى أُشافِهَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فذَكَر ذلك للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "امْضِ معَ أصحابِك"، قال: فخرَجْنا إليه ليلًا، حتى جِئناهُ في حِصْنٍ، فقال عَبّاد بن بِشْر في ذلك شعرًا شَرَح في شِعْره قَتْلَهم ومَذْهَبَهم، فقال:صَرَختُ به فلم يَعرِضْ لِصَوتي … ووافَى طالعًا مِن فوقِ خِدْرِفعُدْتُ له فقال: مَن المُنادي … فقلتُ: أخوك عَبَّادُ بن بِشْرِوهذِي [3] دِرعُنَا رَهْنًا فَخُذْهَا … لِشَهرٍ إِنْ وَفَى أو نصفِ شَهْرِفقال: معاشِرٌ سَغِبُوا وجاعُوا … وما عَدِمُوا الغِنى من غيرِ فَقرِفأقبَل مُحذِيًا يَهوي سريعًا … وقال لنا: لقد جئتُم لأمرِوفي أَيمانِنا بِيضٌ حِدَادٌ … مُجَرَّبةٌ بها نَكوِي ونَفْريفقلتُ لصاحِبي لمّا تَدَانَى … نُبادِرُه السُّيوف كذَبْحِ عِتْرِوعانَقَهُ ابن مَسْلَمَةَ المُرادِي [4] … يَصِيحُ عليه كاللَّيثِ الهِزَبْرِوشدَّ بسيفِهِ صَلْتًا عليهِ … فقَطَّرَه أبو عَبْسِ بنُ جَبْرِوكان اللهُ سادِسَنا وَليًّا … بأنعَمِ نِعْمَةٍ وأعَزِّ نَصرِوجاء برأسِهِ نَفَرٌ كِرامٌ … أتاهُمْ هُوْدُ من صِدْقٍ وبِرِّ [5]تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] تحرّف في نسخنا الخطية إلى: أبي نائل سلكان بن قيس. والتصويب من مصادر الترجمة ومن "الإصابة" لابن حجر 7/ 409.
[2] في (ص) و (م) و (ب): يا ابن أخي.
5953 [3] - في نسخنا الخطية: وهذا بالتذكير، والدِّرع تُذكَّر وتُؤنَّث، لكن الذي في سائر المصادر التي أوردت هذا الخبر بالتأنيث، وهذا موافق لحالة الفعل الذي بعد هذا في البيت، حيث هو مؤَنّث. وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6931) من طريق يوسف بن يعقوب الصفّار، عن محمد بن طلحة التيمي، به.
5953 [4] - المرادي: اسم فاعل من رادَى يُرادي، ومعناه: المُدافِع والمُناضل وليس هو نسبة إلى بني مراد، فالرجلُ حارثي خَزْرجي. وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6931) من طريق يوسف بن يعقوب الصفّار، عن محمد بن طلحة التيمي، به.
5953 [5] - إسناده محتمل للتحسين من أجل أبي عبس بن محمد بن أبي عبس، فهو - وإن لم يرو عنه غير ابنه - تابعي أدرك جده أبا عبس بن جَبْر، وروى عنه هذا الحديث وغيره، فالمراد بقوله في هذا الإسناد: عن جده، يعني الجد الأعلى، وليس الجدّ الأدنى محمد، كما توضحه رواية أبي نعيم في "معرفة الصحابة" (6931) حيث عيَّنه بقوله: عن جده أبي عبس بن جَبْر.وعبد الحميد هكذا سُمّي هنا، والصحيح في اسمه عبد المجيد كما في مصادر تخريج الخبر.وأخرجه أبو العباس السّرّاج في "تاريخه" كما في "الإصابة" لابن حجر 7/ 409، وعنه أبو أحمد الحاكم في "الأسامي والكنى" 5/ 379 عن محمد بن يحيى الذهلي، عن محمد بن عباد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6931) من طريق يوسف بن يعقوب الصفّار، عن محمد بن طلحة التيمي، به.
[1] تحرّف في نسخنا الخطية إلى: أبي نائل سلكان بن قيس. والتصويب من مصادر الترجمة ومن "الإصابة" لابن حجر 7/ 409.
[2] في (ص) و (م) و (ب): يا ابن أخي.
5953 [3] - في نسخنا الخطية: وهذا بالتذكير، والدِّرع تُذكَّر وتُؤنَّث، لكن الذي في سائر المصادر التي أوردت هذا الخبر بالتأنيث، وهذا موافق لحالة الفعل الذي بعد هذا في البيت، حيث هو مؤَنّث. وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6931) من طريق يوسف بن يعقوب الصفّار، عن محمد بن طلحة التيمي، به.
5953 [4] - المرادي: اسم فاعل من رادَى يُرادي، ومعناه: المُدافِع والمُناضل وليس هو نسبة إلى بني مراد، فالرجلُ حارثي خَزْرجي. وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6931) من طريق يوسف بن يعقوب الصفّار، عن محمد بن طلحة التيمي، به.
5953 [5] - إسناده محتمل للتحسين من أجل أبي عبس بن محمد بن أبي عبس، فهو - وإن لم يرو عنه غير ابنه - تابعي أدرك جده أبا عبس بن جَبْر، وروى عنه هذا الحديث وغيره، فالمراد بقوله في هذا الإسناد: عن جده، يعني الجد الأعلى، وليس الجدّ الأدنى محمد، كما توضحه رواية أبي نعيم في "معرفة الصحابة" (6931) حيث عيَّنه بقوله: عن جده أبي عبس بن جَبْر.وعبد الحميد هكذا سُمّي هنا، والصحيح في اسمه عبد المجيد كما في مصادر تخريج الخبر.وأخرجه أبو العباس السّرّاج في "تاريخه" كما في "الإصابة" لابن حجر 7/ 409، وعنه أبو أحمد الحاكم في "الأسامي والكنى" 5/ 379 عن محمد بن يحيى الذهلي، عن محمد بن عباد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6931) من طريق يوسف بن يعقوب الصفّار، عن محمد بن طلحة التيمي، به.
মুহাম্মদ ইবনে আবি আব্দস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কা‘ব ইবনুল আশরাফ কবিতা রচনা করত এবং সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে লাঞ্ছিত করত। সে গাতফান গোত্রের সাথে বাইরে যাতায়াত করত। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইবনুল আশরাফের কাজ কে করবে? কেননা, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছে।" মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা আল-হারিসী বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আছি। আপনি কি চান যে আমি তাকে হত্যা করি? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নীরব থাকলেন। তারপর তিনি বললেন: "তুমি সা‘দ ইবনে মু‘আযের কাছে যাও এবং তার সাথে পরামর্শ করো।"
তিনি (মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা) বলেন: অতঃপর আমি সা‘দ ইবনে মু‘আযের কাছে গেলাম এবং বিষয়টি তাকে বললাম। তিনি বললেন: আল্লাহর বরকতে তুমি এগিয়ে যাও। আর তোমার সাথে আমার ভাতিজা আল-হারিস ইবনে আওস ইবনে মু‘আয, আসহালী গোত্রের আব্বাদ ইবনে বিশর, হারিসী গোত্রের আবূ আব্দস ইবনে জাবর এবং আসহালী গোত্রের আবূ নাঈলা সিলকান ইবনে ওয়াক্শকে [১] নিয়ে যাও।
তিনি বলেন: আমি তাদের সাথে সাক্ষাৎ করে বিষয়টি জানালাম। তারা সবাই আমার কাছে আসলেন, কেবল সিলকান ছাড়া। তিনি বললেন: হে আমার ভাই [২], তুমি আমার কাছে সত্যবাদী, কিন্তু আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সরাসরি কথা না বলা পর্যন্ত এর কোনো কিছু করতে পছন্দ করি না। অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "তুমি তোমার সাথীদের নিয়ে এগিয়ে যাও।"
তিনি বলেন: এরপর আমরা রাতে তার (কাবের) উদ্দেশ্যে বের হলাম, অবশেষে আমরা তার দুর্গে পৌঁছালাম। তখন আব্বাদ ইবনে বিশর এ বিষয়ে কবিতা আবৃত্তি করেন, যা তার কবিতায় তাদের হত্যা এবং তাদের উদ্দেশ্যের বর্ণনা করে। তিনি বলেন:
আমি তাকে আহ্বান করলাম, কিন্তু সে আমার ডাকে সাড়া দিল না...
অবশেষে সে পর্দার উপর থেকে উঁকি দিয়ে দেখা দিল।
আমি আবার তার কাছে গেলাম। সে বলল: কে ডাকছে?
আমি বললাম: তোমার ভাই আব্বাদ ইবনে বিশর।
আর এই [৩] হলো আমাদের বর্ম যা বন্ধক হিসেবে আছে, এটি নাও...
এক মাসের জন্য, যদি সে (মাস) পূর্ণ হয়, অথবা অর্ধ মাসের জন্য।
সে বলল: এমন একদল লোক যারা ক্ষুধার্ত এবং না খেয়ে আছে...
আর তারা দরিদ্রতা ছাড়াই (অর্থের) প্রাচুর্য হারিয়েছে।
এরপর সে দ্রুত অগ্রসর হয়ে আমাদের কাছে এলো...
এবং আমাদের বলল: তোমরা নিশ্চয়ই কোনো গুরুত্বপূর্ণ কাজের জন্য এসেছ।
আর আমাদের ডান হাতে ধারালো উজ্জ্বল (তলোয়ার) ছিল...
যা পরীক্ষিত, যার দ্বারা আমরা পুড়িয়ে দেই এবং কেটে ফেলি (মারাত্মক আঘাত করি)।
যখন সে কাছে এলো, আমি আমার সঙ্গীকে বললাম...
এসো আমরা যেন কুরবানীর উট কাটার মতো দ্রুত তলোয়ার দ্বারা তাকে আক্রমণ করি।
আর ইবনে মাসলামা আল-মুরাদী [৪] তাকে আলিঙ্গন করল...
তার উপর গর্জনকারী সিংহের মতো চিৎকার করে উঠল।
এবং সে তার ধারালো তলোয়ার দ্বারা তার (কাবের) উপর আঘাত হানল...
আর আবূ আব্দস ইবনে জাবর তাকে ভূপাতিত করে ফেললেন।
আর আল্লাহ ছিলেন আমাদের ষষ্ঠজন অভিভাবক...
সর্বোত্তম নিয়ামত এবং সবচেয়ে শক্তিশালী সাহায্যের মাধ্যমে।
এবং একদল সম্মানিত লোক তার মাথা নিয়ে আসলেন...
যারা সত্য ও সদ্ব্যবহারের কারণে হিদায়াত পেয়েছেন [৫]।
তিনি (মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা) বলেন: অতঃপর আমি সা‘দ ইবনে মু‘আযের কাছে গেলাম এবং বিষয়টি তাকে বললাম। তিনি বললেন: আল্লাহর বরকতে তুমি এগিয়ে যাও। আর তোমার সাথে আমার ভাতিজা আল-হারিস ইবনে আওস ইবনে মু‘আয, আসহালী গোত্রের আব্বাদ ইবনে বিশর, হারিসী গোত্রের আবূ আব্দস ইবনে জাবর এবং আসহালী গোত্রের আবূ নাঈলা সিলকান ইবনে ওয়াক্শকে [১] নিয়ে যাও।
তিনি বলেন: আমি তাদের সাথে সাক্ষাৎ করে বিষয়টি জানালাম। তারা সবাই আমার কাছে আসলেন, কেবল সিলকান ছাড়া। তিনি বললেন: হে আমার ভাই [২], তুমি আমার কাছে সত্যবাদী, কিন্তু আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সরাসরি কথা না বলা পর্যন্ত এর কোনো কিছু করতে পছন্দ করি না। অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "তুমি তোমার সাথীদের নিয়ে এগিয়ে যাও।"
তিনি বলেন: এরপর আমরা রাতে তার (কাবের) উদ্দেশ্যে বের হলাম, অবশেষে আমরা তার দুর্গে পৌঁছালাম। তখন আব্বাদ ইবনে বিশর এ বিষয়ে কবিতা আবৃত্তি করেন, যা তার কবিতায় তাদের হত্যা এবং তাদের উদ্দেশ্যের বর্ণনা করে। তিনি বলেন:
আমি তাকে আহ্বান করলাম, কিন্তু সে আমার ডাকে সাড়া দিল না...
অবশেষে সে পর্দার উপর থেকে উঁকি দিয়ে দেখা দিল।
আমি আবার তার কাছে গেলাম। সে বলল: কে ডাকছে?
আমি বললাম: তোমার ভাই আব্বাদ ইবনে বিশর।
আর এই [৩] হলো আমাদের বর্ম যা বন্ধক হিসেবে আছে, এটি নাও...
এক মাসের জন্য, যদি সে (মাস) পূর্ণ হয়, অথবা অর্ধ মাসের জন্য।
সে বলল: এমন একদল লোক যারা ক্ষুধার্ত এবং না খেয়ে আছে...
আর তারা দরিদ্রতা ছাড়াই (অর্থের) প্রাচুর্য হারিয়েছে।
এরপর সে দ্রুত অগ্রসর হয়ে আমাদের কাছে এলো...
এবং আমাদের বলল: তোমরা নিশ্চয়ই কোনো গুরুত্বপূর্ণ কাজের জন্য এসেছ।
আর আমাদের ডান হাতে ধারালো উজ্জ্বল (তলোয়ার) ছিল...
যা পরীক্ষিত, যার দ্বারা আমরা পুড়িয়ে দেই এবং কেটে ফেলি (মারাত্মক আঘাত করি)।
যখন সে কাছে এলো, আমি আমার সঙ্গীকে বললাম...
এসো আমরা যেন কুরবানীর উট কাটার মতো দ্রুত তলোয়ার দ্বারা তাকে আক্রমণ করি।
আর ইবনে মাসলামা আল-মুরাদী [৪] তাকে আলিঙ্গন করল...
তার উপর গর্জনকারী সিংহের মতো চিৎকার করে উঠল।
এবং সে তার ধারালো তলোয়ার দ্বারা তার (কাবের) উপর আঘাত হানল...
আর আবূ আব্দস ইবনে জাবর তাকে ভূপাতিত করে ফেললেন।
আর আল্লাহ ছিলেন আমাদের ষষ্ঠজন অভিভাবক...
সর্বোত্তম নিয়ামত এবং সবচেয়ে শক্তিশালী সাহায্যের মাধ্যমে।
এবং একদল সম্মানিত লোক তার মাথা নিয়ে আসলেন...
যারা সত্য ও সদ্ব্যবহারের কারণে হিদায়াত পেয়েছেন [৫]।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (5953)