5539 - حدثنا أبو عبد الله الأصبهاني، حدثنا الحسن بن الجهم، حدثنا الحسين بن الفَرَج، حدثنا محمد بن عمر، قال: وأبو الدَّرْداء عُوَيمِر بن زيد بن قيس بن عائشة [1] ابن أُمية بن مالك بن عامر بن عَدِيّ بن كعب بن الخَزرج بن الحارث بن الخَزرج، وقيل: إِنَّ اسم أبي الدَّرْداء عامرٌ، ولكنه صُغِّر فقيل: عويمر، وأمُّه محبة بنت واقد بن عمرو بن الإطنابة بن عامر بن زيد مَنَاة بن مالك بن ثعلبة بن كعب.وكان أبو الدرداء - فيما ذُكر - آخر داره إسلامًا، لم يَزَل متعلقًا بصنَمٍ له قد وَضَعَ عليه منديلًا، وكان عبد الله بن رَوَاحة يَدعُوه إلى الإسلام فيأبي، فتَحيَّنَه عبد الله بنُ رواحة، وكان له أخًا في الجاهلية والإسلام [2]، فلما رآهُ قد خرج مِن بَيتِه خالفَه، فدخَل بيته، وأعجَلَ امرأته وإنها لتمشُط رأسها، فقال: أين أبو الدَّرْداء؟ فقالت: خرج أخوك آنفًا، فدخل بَيتَه الذي كان فيه الصَّنمُ ومعه القَدُوم، فأنزله وجعلَ يَفْلِذُه فَلْذًا فَلْذًا، وهو يَرتَجزُ:تبرّأ [3] من اسماءِ الشَّياطين كُلِّها … ألا كلُّ ما يُدعَى معَ الله باطلُثم خرج وسمعتِ المرأةُ صوت القَدُوم، وهو يضربُ ذلك الصنَمَ، فقالت: أهلكتني يا ابن رواحة، فخرج على ذلك، فلم يكن شيءٌ حتى أقبل أبو الدَّرْداء إلى منزله، فدخل فوجد المرأةَ قاعدةً تبكي شَفَقًا منه، فقال: ما شأنُك؟ قالت: أخُوك عبدُ الله بنُ رَوَاحة دخل عليَّ فصنَع ما تَرى فَغَضِبَ غضبًا شديدًا، ثم فكَّر في نفسِه، فقال: لو كان عند هذا خيرٌ لَدَفَع عن نفسه، فانطلق حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ابن رَواحةَ، فأسلم.وقيل: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نَظَر إلى أبي الدرداء والناسُ مُنهزِمُون كُلَّ وَجْهٍ يومَ أُحُد، فقال: "نِعمَ الفارسُ عُوَيمرٌ غيرَ أُفَّةٍ [4] " يعني: غير ثقيلٍ. قال ابن عُمر: وسمعت من يَذكُر أن أبا الدَّرداء لم يشهد أحُدًا.وقد كان من عِلْية أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد شَهِدَ معه مَشاهِدَ كثيرةً.قال ابن عمر: وتُوفّي أبو الدَّرْداء بدمشقَ سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه [5].تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] المثبت كما في "طبقات ابن سعد" 4/ 351 و 9/ 395، وفي المطبوع: خناسة، وكذلك رُسمت في (ز) و (ب) وأُهملت فلم تُعجم فيهما، وفي (ص) و (م) رسمت هكذا: حاسة، غير معجمة أيضًا فيهما، ويغلب على ظننا أنها تحرَّفت عما أثبته، وأقرب ذلك إليها ما في (ص) و (م). وهذ الاسم اختُلف فيه على ثلاثة أقوال: عائشة، وعيشة، وعبسة، والأكثرون على عائشة، فالله أعلم.
[2] في نسخنا الخطية: عن الإسلام والغالب أنَّ "عن" تحريف عن الواو، والمثبت كما في "طبقات ابن سعد" 4/ 351 و 9/ 395.
5539 [3] - رُسمت هذه الكلمةُ في نسخنا الخطية: سرا، وهو تحريف عن المثبت، والمثبت من "طبقات ابن سعد" 4/ 351 و 9/ 395.
5539 [4] - تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: أنه، والتصويب من "طبقات ابن سعد" 4/ 352 و 9/ 395 ومن كتب اللغة والغريب.
5539 [5] - انظر "طبقات ابن سعد" 4/ 351 و 9/ 395.وذكر نحو قصة إسلامه باختصار جبيرُ بنُ نُفَير مرسلًا، فيما نقله البيهقيُّ في "دلائل النبوة" 6/ 301 عن أبي بكر القَفّال الشاشي بسنده إلى جبير بن نُفير، وجبير من كبار التابعين، والإسنادُ إليه ثقات عن آخرهم.وأما قصة شهوده أُحُدًا فذكرها الواقدي في "مغازيه" 1/ 253، ونقله عنه كذلك ابن سعد في "طبقاته" 4/ 352 و 9/ 395.وروى شهودَه أحدًا وأنه أَبلى فيها بلاء حسنًا عبدُ الرحمن بنُ عائذ الثُّمالي وشُريح بن عُبيد الحضرمي عند الطبراني في "مسند الشاميين" (967) و (1876)، وهما تابعيّان، فخبرهما مرسل، لكن باجتماعهما مع رواية الواقدي يتقوى الخبر.
[1] المثبت كما في "طبقات ابن سعد" 4/ 351 و 9/ 395، وفي المطبوع: خناسة، وكذلك رُسمت في (ز) و (ب) وأُهملت فلم تُعجم فيهما، وفي (ص) و (م) رسمت هكذا: حاسة، غير معجمة أيضًا فيهما، ويغلب على ظننا أنها تحرَّفت عما أثبته، وأقرب ذلك إليها ما في (ص) و (م). وهذ الاسم اختُلف فيه على ثلاثة أقوال: عائشة، وعيشة، وعبسة، والأكثرون على عائشة، فالله أعلم.
[2] في نسخنا الخطية: عن الإسلام والغالب أنَّ "عن" تحريف عن الواو، والمثبت كما في "طبقات ابن سعد" 4/ 351 و 9/ 395.
5539 [3] - رُسمت هذه الكلمةُ في نسخنا الخطية: سرا، وهو تحريف عن المثبت، والمثبت من "طبقات ابن سعد" 4/ 351 و 9/ 395.
5539 [4] - تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: أنه، والتصويب من "طبقات ابن سعد" 4/ 352 و 9/ 395 ومن كتب اللغة والغريب.
5539 [5] - انظر "طبقات ابن سعد" 4/ 351 و 9/ 395.وذكر نحو قصة إسلامه باختصار جبيرُ بنُ نُفَير مرسلًا، فيما نقله البيهقيُّ في "دلائل النبوة" 6/ 301 عن أبي بكر القَفّال الشاشي بسنده إلى جبير بن نُفير، وجبير من كبار التابعين، والإسنادُ إليه ثقات عن آخرهم.وأما قصة شهوده أُحُدًا فذكرها الواقدي في "مغازيه" 1/ 253، ونقله عنه كذلك ابن سعد في "طبقاته" 4/ 352 و 9/ 395.وروى شهودَه أحدًا وأنه أَبلى فيها بلاء حسنًا عبدُ الرحمن بنُ عائذ الثُّمالي وشُريح بن عُبيد الحضرمي عند الطبراني في "مسند الشاميين" (967) و (1876)، وهما تابعيّان، فخبرهما مرسل، لكن باجتماعهما مع رواية الواقدي يتقوى الخبر.
মুহাম্মাদ ইবনু উমর থেকে বর্ণিত,
আবূ দারদা’ ('উওয়াইমির ইবনু যায়দ) হলেন 'উওয়াইমির ইবনু যায়দ ইবনু ক্বায়স ইবনু আ-য়িশা ইবনু উমাইয়্যা ইবনু মালিক ইবনু আমির ইবনু আদী ইবনু কা'ব ইবনু আল-খাযরাজ ইবনু আল-হারিছ ইবনু আল-খাযরাজ। বলা হয়, আবূ দারদা'র আসল নাম ছিল আমির, কিন্তু তা ছোট করে ('তাছগীর' করে) 'উওয়াইমির রাখা হয়েছে। তাঁর মাতা হলেন মুহিব্বা বিনত ওয়াক্বিদ ইবনু 'আমর ইবনু আল-ইতনাবা ইবনু আমির ইবনু যায়দ মানাত ইবনু মালিক ইবনু ছা'লাবা ইবনু কা'ব।
যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, আবূ দারদা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ঘরের সদস্যদের মধ্যে সবশেষে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি তখনও তাঁর মূর্তির সাথে লেগে ছিলেন, যার ওপর তিনি একটি রুমাল রেখেছিলেন। আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে ইসলামের দিকে আহ্বান করতেন, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করতেন। অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা সুযোগের অপেক্ষা করলেন। (আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা জাহেলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগেই তাঁর ভাই ছিলেন)। যখন আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা দেখলেন যে আবূ দারদা’ ঘর থেকে বের হয়েছেন, তখন তিনি ভিন্ন পথে আবূ দারদা'র ঘরে প্রবেশ করলেন। তাঁর স্ত্রী তখন চুল আঁচড়াচ্ছিলেন, তিনি দ্রুত ভেতরে ঢুকলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: আবূ দারদা' কোথায়? স্ত্রী বললেন: আপনার ভাই এইমাত্র বের হয়ে গেলেন।
অতঃপর তিনি সেই ঘরে প্রবেশ করলেন যেখানে মূর্তিটি ছিল। তাঁর সাথে একটি কুঠার ছিল। তিনি মূর্তিটিকে নামিয়ে টুকরো টুকরো করে কাটতে লাগলেন এবং এই বলে কবিতা আবৃত্তি করছিলেন:
"সে সকল শয়তানের নাম থেকে মুক্ত,
সাবধান! আল্লাহ ছাড়া যাকে ডাকা হয়, সবই বাতিল।"
এরপর তিনি বের হয়ে গেলেন। স্ত্রী কুঠার দিয়ে মূর্তি ভাঙার শব্দ শুনে বলেছিলেন: হে ইবনু রাওয়াহা, তুমি তো আমাকে ধ্বংস করে দিলে! (আবদুল্লাহ) তা সত্ত্বেও বের হয়ে গেলেন। এরপরেই আবূ দারদা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বাড়িতে ফিরে এলেন। তিনি প্রবেশ করে দেখলেন, তাঁর স্ত্রী (স্বামীকে দেখে শাস্তির ভয়ে) বসে কাঁদছেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার কী হয়েছে? স্ত্রী বললেন: আপনার ভাই আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা আমার কাছে এসে যা দেখলেন, তা-ই করেছেন (অর্থাৎ মূর্তি ভেঙে দিয়েছেন)। আবূ দারদা’ এতে ভীষণ রাগান্বিত হলেন। অতঃপর তিনি নিজের মনে চিন্তা করলেন, এবং বললেন: যদি এর (মূর্তির) মধ্যে কোনো কল্যাণ থাকত, তবে সে নিজেকে রক্ষা করতে পারত। এরপর তিনি আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা'কে সঙ্গে নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন।
বলা হয় যে, উহুদের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ দারদা’র দিকে তাকালেন, যখন লোকেরা সবদিক থেকে পালিয়ে যাচ্ছিল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "উওয়াইমির কতই না উত্তম অশ্বারোহী, সে অলস (অকর্মণ্য) নয়।" এর অর্থ: স্থূল/ভারী নয় (অর্থাৎ কর্মঠ)।
ইবনু উমর (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি এমন কথাও শুনেছি যে, আবূ দারদা’ উহুদের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন না।
তিনি (আবূ দারদা’) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর সাথে বহু যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন।
ইবনু উমর বলেন: আবূ দারদা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান ইবনু আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকালে বত্রিশ হিজরিতে দামেশকে মৃত্যুবরণ করেন।
আবূ দারদা’ ('উওয়াইমির ইবনু যায়দ) হলেন 'উওয়াইমির ইবনু যায়দ ইবনু ক্বায়স ইবনু আ-য়িশা ইবনু উমাইয়্যা ইবনু মালিক ইবনু আমির ইবনু আদী ইবনু কা'ব ইবনু আল-খাযরাজ ইবনু আল-হারিছ ইবনু আল-খাযরাজ। বলা হয়, আবূ দারদা'র আসল নাম ছিল আমির, কিন্তু তা ছোট করে ('তাছগীর' করে) 'উওয়াইমির রাখা হয়েছে। তাঁর মাতা হলেন মুহিব্বা বিনত ওয়াক্বিদ ইবনু 'আমর ইবনু আল-ইতনাবা ইবনু আমির ইবনু যায়দ মানাত ইবনু মালিক ইবনু ছা'লাবা ইবনু কা'ব।
যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, আবূ দারদা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ঘরের সদস্যদের মধ্যে সবশেষে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি তখনও তাঁর মূর্তির সাথে লেগে ছিলেন, যার ওপর তিনি একটি রুমাল রেখেছিলেন। আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে ইসলামের দিকে আহ্বান করতেন, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করতেন। অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা সুযোগের অপেক্ষা করলেন। (আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা জাহেলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগেই তাঁর ভাই ছিলেন)। যখন আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা দেখলেন যে আবূ দারদা’ ঘর থেকে বের হয়েছেন, তখন তিনি ভিন্ন পথে আবূ দারদা'র ঘরে প্রবেশ করলেন। তাঁর স্ত্রী তখন চুল আঁচড়াচ্ছিলেন, তিনি দ্রুত ভেতরে ঢুকলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: আবূ দারদা' কোথায়? স্ত্রী বললেন: আপনার ভাই এইমাত্র বের হয়ে গেলেন।
অতঃপর তিনি সেই ঘরে প্রবেশ করলেন যেখানে মূর্তিটি ছিল। তাঁর সাথে একটি কুঠার ছিল। তিনি মূর্তিটিকে নামিয়ে টুকরো টুকরো করে কাটতে লাগলেন এবং এই বলে কবিতা আবৃত্তি করছিলেন:
"সে সকল শয়তানের নাম থেকে মুক্ত,
সাবধান! আল্লাহ ছাড়া যাকে ডাকা হয়, সবই বাতিল।"
এরপর তিনি বের হয়ে গেলেন। স্ত্রী কুঠার দিয়ে মূর্তি ভাঙার শব্দ শুনে বলেছিলেন: হে ইবনু রাওয়াহা, তুমি তো আমাকে ধ্বংস করে দিলে! (আবদুল্লাহ) তা সত্ত্বেও বের হয়ে গেলেন। এরপরেই আবূ দারদা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বাড়িতে ফিরে এলেন। তিনি প্রবেশ করে দেখলেন, তাঁর স্ত্রী (স্বামীকে দেখে শাস্তির ভয়ে) বসে কাঁদছেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার কী হয়েছে? স্ত্রী বললেন: আপনার ভাই আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা আমার কাছে এসে যা দেখলেন, তা-ই করেছেন (অর্থাৎ মূর্তি ভেঙে দিয়েছেন)। আবূ দারদা’ এতে ভীষণ রাগান্বিত হলেন। অতঃপর তিনি নিজের মনে চিন্তা করলেন, এবং বললেন: যদি এর (মূর্তির) মধ্যে কোনো কল্যাণ থাকত, তবে সে নিজেকে রক্ষা করতে পারত। এরপর তিনি আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা'কে সঙ্গে নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন।
বলা হয় যে, উহুদের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ দারদা’র দিকে তাকালেন, যখন লোকেরা সবদিক থেকে পালিয়ে যাচ্ছিল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "উওয়াইমির কতই না উত্তম অশ্বারোহী, সে অলস (অকর্মণ্য) নয়।" এর অর্থ: স্থূল/ভারী নয় (অর্থাৎ কর্মঠ)।
ইবনু উমর (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি এমন কথাও শুনেছি যে, আবূ দারদা’ উহুদের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন না।
তিনি (আবূ দারদা’) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর সাথে বহু যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন।
ইবনু উমর বলেন: আবূ দারদা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান ইবনু আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকালে বত্রিশ হিজরিতে দামেশকে মৃত্যুবরণ করেন।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (5539)