483 - حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أخبرنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النَّسَائي، حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارَك المُخرِّمي، حدثنا منصور بن سَلَمة الخُزاعي قال: قال لنا مالك بن أنس: أتدرون مَن بُسْرةُ بنت صفوان؟ هي جَدَّة عبد الملك بن مروان أمُّ أمِّه، فاعرِفُوها.483 م - أخبرنا محمد بن يوسف المؤذِّن، حدثنا محمد بن عِمران النَّسَوي، حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا مُصعَب بن عبد الله الزُّبيري قال: وبُسْرة بنت صفوان بن نوفل بن أَسد من المبايِعات، وورقةُ بن نَوفَل عمُّها، وليس لصفوان بن نوفل عَقِبٌ إلّا من قِبَلَ بسرةَ، وهي زوجة معاوية بن مُغِيرة بن أبي العاص.وقد رُوِيَ هذا الحديثُ عن جماعة من الصحابة والتابعين عن بُسْرة، منهم عبدُ الله بن عمر بن الخطّاب وعبدُ الله بن عَمْرو بن العاص وسعيدُ بن المسيّب وعَمْرةُ بنت عبد الرحمن [1] الأنصارية وعبدُ الله بن أبي مُلَيكة ومروانُ بن الحَكَم وسليمانُ بن موسى، وقد رُوِّينا عن بُسْرة بنت صفوان عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسةَ أحاديث غيرَ هذا الحديث، فقد ثبت بما ذكرناه اشتهارُ بسرةَ بنت صفوان وارتفع عنها اسمُ الجهالة بهذه الروايات.وقد رُوّينا إيجابَ الوضوء من مسِّ الذَّكر عن جماعة من الصحابة والصحابيات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم: عبد الله بن عُمَر وأبو هريرة وزيد بن خالد الجُهَني وسعد بن أبي وقَّاص وجابر بن عبد الله ...... وأم حَبِيبة وأم سَلَمة وأَروى ...... [2].تحقيق الشيخ عادل مرشد:

[1] في النسخ الخطية: وعمرو بنت عبد الرحمن، وهو تحريف.وقد أشار إلى رواية عمرة عن بسرة الدارقطنيُّ في "العلل" 15/ 319 ووهَّم راويها.



[2] بياض في النسخ الخطية في الموضعين قدر نصف سطر.
৪৮৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আলী আল-হুসাইন ইবনে আলী আল-হাফিয, তিনি বলেন, আমাদের অবহিত করেছেন আবূ আব্দুর রহমান আহমদ ইবনে শু'আইব আন-নাসাঈ, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-মুবারাক আল-মুখরিমী, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসূর ইবনে সালামা আল-খুযা'ঈ। তিনি বলেন, আমাদের নিকট মালিক ইবনে আনাস বলেছেন: তোমরা কি জানো বুসরাহ বিনত সাফওয়ান কে? তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের নানী, তার মায়ের মা। সুতরাং তোমরা তাঁকে চিনে রাখো।



৪৮৩ ম - আমাদের অবহিত করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আল-মুআযযিন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইমরান আন-নাসাবী, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে যুহায়র, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসআব ইবনে আব্দুল্লাহ আয-যুবায়রী। তিনি বলেন: আর বুসরাহ বিনত সাফওয়ান ইবনে নাওফাল ইবনে আসাদ হলেন বায়আত প্রদানকারিণীদের অন্তর্ভুক্ত। ওয়ারাকাহ ইবনে নাওফাল তার চাচা। সাফওয়ান ইবনে নাওফালের বুসরাহ ব্যতীত অন্য কোনো বংশধর নেই। আর তিনি মুআবিয়া ইবনে মুগীরা ইবনে আবিল আসের স্ত্রী ছিলেন।



আর এই হাদীসটি বুসরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে একদল সাহাবী ও তাবেয়ীগণ থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আমরাহ বিনত আব্দুর রহমান আল-আনসারিয়্যাহ, আব্দুল্লাহ ইবনে আবী মুলায়কা, মারওয়ান ইবনুল হাকাম এবং সুলায়মান ইবনে মূসা।



আমরা বুসরাহ বিনত সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই হাদীসটি ছাড়া আরও পাঁচটি হাদীস বর্ণনা করেছি। সুতরাং আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার মাধ্যমে বুসরাহ বিনত সাফওয়ানের পরিচিতি সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং এই বর্ণনাগুলোর কারণে তাঁর ব্যাপারে অপরিচিত থাকার ধারণা দূর হয়েছে।



আর আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করলে ওযু আবশ্যক হওয়ার বিষয়টি একদল পুরুষ ও মহিলা সাহাবীগণের সূত্রে বর্ণনা করেছি। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যায়দ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সা'দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ...... এবং উম্মু হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আরওয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ......।

আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (483)