4338 - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب العَبْدي ببغداد، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا مالك بن مِغْوَل، عن فُضَيل بن غَزْوان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: لقد كان أصحابُ الصُّفّة سبعين رجلًا، ما لهم أرديةٌ [1].هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه!قال الحاكم: تأمّلتُ هذه الأخبار الواردة في أهل الصفة، فوجدتُهم من أفاضل الصحابة رضي الله عنهم، وَرَعًا وتوكُّلًا على الله عز وجل، ومُلازمةً لخدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، اختار الله تعالى لهم ما اختاره لنبيه صلى الله عليه وسلم من المسكنة والفقر، والتفرغ لعبادة الله عز وجل، وترك الدنيا لأهلها، وهم الطائفة المنتمية إليهم الصُّوفِيَّة قرنًا بعد قَرْنٍ، فمن جَرَى على سُنَّتِهم وصبرهم على تركِ الدنيا، والأُنس بالفقر، وتركِ التعرُّض للسؤال، فهم في كل عصرٍ بأهل الصُّفّة مُقْتَدُون، وعلى خالقهم مُتوكِّلُون.تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] خبر إسناده قوي من أجل محمد بن سابق، وقد توبع. أبو حازم: هو سلمان الأشجعي مولاهم.وأخرجه البخاري (442) من طريق محمد بن فضيل بن غزوان، وابن حبان (682) من طريق الفضل بن موسى، كلاهما عن الفضيل بن غزوان، به. بلفظ: ما منهم رجل عليه رداء، إما إزار وإما كساء. هذا لفظ ابن فضيل، ولفظ الفضل بن موسى بنحوه.
4339 - Null
[1] خبر إسناده قوي من أجل محمد بن سابق، وقد توبع. أبو حازم: هو سلمان الأشجعي مولاهم.وأخرجه البخاري (442) من طريق محمد بن فضيل بن غزوان، وابن حبان (682) من طريق الفضل بن موسى، كلاهما عن الفضيل بن غزوان، به. بلفظ: ما منهم رجل عليه رداء، إما إزار وإما كساء. هذا لفظ ابن فضيل، ولفظ الفضل بن موسى بنحوه.
4339 - Null
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আসহাবুস্ সুফ্ফাহ (সুফ্ফার অধিবাসীগণ) সত্তর জন লোক ছিলেন, তাদের কাছে কোনো চাদর বা গায়ের জামা (বাহ্যিক পোশাক) ছিল না।
এ হাদীসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি! ইমাম হাকেম বলেন: আমি আহলে সুফ্ফা সম্পর্কে বর্ণিত এই খবরগুলো নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেছি এবং দেখেছি যে তারা ছিলেন সাহাবীগণের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মধ্যে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠদের অন্যতম, আল্লাহ্র প্রতি তাকওয়া (পরহেজগারী) ও তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেবায় অবিচল থাকার দিক থেকে। আল্লাহ তাআলা তাদের জন্য সেই জিনিসই নির্বাচন করেছেন, যা তিনি তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য নির্বাচন করেছিলেন—অর্থাৎ অভাব ও দারিদ্র্য, আল্লাহর ইবাদতের জন্য সম্পূর্ণরূপে মুক্ত থাকা এবং দুনিয়াকে এর অধিবাসীদের জন্য ছেড়ে দেওয়া। আর এই দলের সাথেই যুগে যুগে সুফীরা (সূফী সম্প্রদায়) নিজেদের সম্পৃক্ত করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের আদর্শ অনুসরণ করে চলে, দুনিয়া ত্যাগ করার ক্ষেত্রে তাদের ধৈর্যের অনুকরণ করে, দারিদ্র্যের সাথে আনন্দিত থাকে এবং (কারো কাছে) কিছু চাওয়া থেকে বিরত থাকে, তারা প্রত্যেক যুগেই আহলে সুফ্ফার অনুসারী এবং তাদের সৃষ্টিকর্তার ওপর নির্ভরশীল।
এ হাদীসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি! ইমাম হাকেম বলেন: আমি আহলে সুফ্ফা সম্পর্কে বর্ণিত এই খবরগুলো নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেছি এবং দেখেছি যে তারা ছিলেন সাহাবীগণের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মধ্যে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠদের অন্যতম, আল্লাহ্র প্রতি তাকওয়া (পরহেজগারী) ও তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেবায় অবিচল থাকার দিক থেকে। আল্লাহ তাআলা তাদের জন্য সেই জিনিসই নির্বাচন করেছেন, যা তিনি তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য নির্বাচন করেছিলেন—অর্থাৎ অভাব ও দারিদ্র্য, আল্লাহর ইবাদতের জন্য সম্পূর্ণরূপে মুক্ত থাকা এবং দুনিয়াকে এর অধিবাসীদের জন্য ছেড়ে দেওয়া। আর এই দলের সাথেই যুগে যুগে সুফীরা (সূফী সম্প্রদায়) নিজেদের সম্পৃক্ত করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের আদর্শ অনুসরণ করে চলে, দুনিয়া ত্যাগ করার ক্ষেত্রে তাদের ধৈর্যের অনুকরণ করে, দারিদ্র্যের সাথে আনন্দিত থাকে এবং (কারো কাছে) কিছু চাওয়া থেকে বিরত থাকে, তারা প্রত্যেক যুগেই আহলে সুফ্ফার অনুসারী এবং তাদের সৃষ্টিকর্তার ওপর নির্ভরশীল।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (4338)