4155 - حدثنا علي بن حَمْشاذ، حدثنا محمد بن شاذان الجَوْهَري، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا عَبَّاد بن العَوّام، عن سفيان بن حُسين، عن الحَكَم، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عبّاس، عن عليٍّ في قوله عز وجل: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا} [الأحزاب: 61]، قال: صَعِد موسى وهارون الجبلَ، فمات هارونُ، فقالت بنو إسرائيل لموسى: أنت قَتلْتَه، كان أشدَّ حُبًّا لنا منك وألْيَنَ لنا منك، فآذَوه في ذلك، فأمر الله الملائكةَ فحمَلَتْه فَمَرُّوا به على مَجالس بني إسرائيل، حتى عَلِمُوا بموته، فدفنُوه، ولم يَعرِفْ قَبرُه إلَّا الرَّخَمُ، وإنَّ الله جعلَه أصَمَّ أبْكَمَ [1].هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ذكر وفاة موسى بن عِمران صلوات الله عليهتحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] رجاله ثقات، وصحَّحه البوصيري في "إتحاف المهرة" (5791)، وابن حجر في "المطالب العالية" (3455). الحكم: هو ابن عُتيبة.وأخرجه أحمد بن مَنيع في "مسنده" كما في "المطالب العالية" و"إتحاف الخيرة"، والطبري في "تفسيره" 22/ 52، والحسين المحاملي في "أماليه" برواية ابن يحيى البيّع (176)، والثعلبي في "تفسيره" 8/ 66، والواحدي في "التفسير الوسيط" 3/ 484، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 61/ 172، والضياء في "المختارة" 2/ (611) من طريقين عن عبّاد بن العوّام، بهذا الإسناد.وقد رُوي من حديث علي بن أبي طالب بسياقة أخرى عند ابن أبي شَيْبة 11/ 529 - 530، والطبري في "تفسيره" 9/ 73، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 5/ 1573، والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (686) من طريق عمارة بن عبد السَّلُولي عن عليّ، إلّا أنه ذكر فيه أنَّ ابني هارون كانا مع أبيهما وعمهما موسى لما أراد الله قبض هارون، وأنَّ موسى قال لما بلغه اتهام بني إسرائيل له بقتل هارون: كيف أقتلُه ومعي ابناهُ؟! وأنه قال لهم: اختاروا من شئتم، فاختاروا سبعين رجلًا - وعند ابن أبي شَيْبة والضياء: فاختاروا من كل سبط عشرة - قال: فذلك قوله: {وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا} [الأعراف: 155] قال: فلما انتهوا إليه قالوا: يا هارون من قتلك؟ قال: ما قتلني أحد، ولكنني توفاني الله، قالوا: يا موسى، لن نعصي بعد اليوم … ورواية سعيد بن جُبَير أصحُّ، وهي أوفق لرواية السُّدِّي التي قبل هذه، وعلى كل حال فهذه أخبار موقوفة ليس فيها شيء من المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم والغالب أنها مأخوذة عن أهل الكتاب، والله تعالى أعلم.
[1] رجاله ثقات، وصحَّحه البوصيري في "إتحاف المهرة" (5791)، وابن حجر في "المطالب العالية" (3455). الحكم: هو ابن عُتيبة.وأخرجه أحمد بن مَنيع في "مسنده" كما في "المطالب العالية" و"إتحاف الخيرة"، والطبري في "تفسيره" 22/ 52، والحسين المحاملي في "أماليه" برواية ابن يحيى البيّع (176)، والثعلبي في "تفسيره" 8/ 66، والواحدي في "التفسير الوسيط" 3/ 484، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 61/ 172، والضياء في "المختارة" 2/ (611) من طريقين عن عبّاد بن العوّام، بهذا الإسناد.وقد رُوي من حديث علي بن أبي طالب بسياقة أخرى عند ابن أبي شَيْبة 11/ 529 - 530، والطبري في "تفسيره" 9/ 73، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 5/ 1573، والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (686) من طريق عمارة بن عبد السَّلُولي عن عليّ، إلّا أنه ذكر فيه أنَّ ابني هارون كانا مع أبيهما وعمهما موسى لما أراد الله قبض هارون، وأنَّ موسى قال لما بلغه اتهام بني إسرائيل له بقتل هارون: كيف أقتلُه ومعي ابناهُ؟! وأنه قال لهم: اختاروا من شئتم، فاختاروا سبعين رجلًا - وعند ابن أبي شَيْبة والضياء: فاختاروا من كل سبط عشرة - قال: فذلك قوله: {وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا} [الأعراف: 155] قال: فلما انتهوا إليه قالوا: يا هارون من قتلك؟ قال: ما قتلني أحد، ولكنني توفاني الله، قالوا: يا موسى، لن نعصي بعد اليوم … ورواية سعيد بن جُبَير أصحُّ، وهي أوفق لرواية السُّدِّي التي قبل هذه، وعلى كل حال فهذه أخبار موقوفة ليس فيها شيء من المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم والغالب أنها مأخوذة عن أهل الكتاب، والله تعالى أعلم.
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মহান আল্লাহর বাণী: "হে মুমিনগণ! তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা মূসাকে কষ্ট দিয়েছিল। অতঃপর তারা যা বলেছিল, আল্লাহ তা থেকে তাঁকে মুক্ত করে দিয়েছেন।" (সূরা আহযাব: ৬১) এই আয়াত প্রসঙ্গে বলেছেন: মূসা ও হারুন (আঃ) পাহাড়ে আরোহণ করলেন। সেখানে হারুন (আঃ) ইন্তেকাল করলেন। তখন বনু ইসরাঈল মূসা (আঃ)-কে বলল: তুমিই তাঁকে হত্যা করেছ। তিনি আমাদের প্রতি তোমার চেয়ে বেশি স্নেহশীল ও কোমল হৃদয়ের ছিলেন। এ কারণে তারা তাঁকে কষ্ট দিতে শুরু করল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা ফেরেশতাদেরকে নির্দেশ দিলেন। ফেরেশতাগণ হারুন (আঃ)-কে বহন করে বনু ইসরাঈলের মজলিসগুলোর উপর দিয়ে বয়ে নিয়ে গেল, যাতে তারা তাঁর মৃত্যু সম্পর্কে জানতে পারে। এরপর তারা তাঁকে দাফন করল, কিন্তু (সেখানে উপস্থিত) শকুন ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর কবর জানতে পারেনি। আর আল্লাহ সেই (শকুনকে) বোবা ও বধির করে দিলেন।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (4155)