4136 - أخبرني أبو سعيد الأحمَسي، حدثنا الحسين بن حُميد، حدثنا مروان بن جعفر السَّمُري، حدثني حُميد بن معاذ، حدثني مُدرِك بن عبد الرحمن، حدثنا الحسن بن ذَكْوان، عن الحسن، عن سَمُرة، عن كعب، قال: ثم وُلِد ليعقوبَ يوسفُ الصِّدِّيق الذي اصطفاهُ الله واختارَه وأكرمَه، وقَسَمَ له من الجَمَالِ الثُّلثَين، وقَسَمَ بين عباده الثُّلث، وكان يُشبِه آدمَ يومَ خَلَقَهُ اللهُ وصَوَّره ونفخَ فيه من رُوحه قبل أن يُصيب المعصيةَ، فلما عصى آدمُ نُزِع منه النورُ والبهاءُ والحُسنُ، وكان الله أعطى آدمَ الحُسنَ والجَمالَ والنورَ والبهاءَ يوم خَلَقه، فلما فَعَل ما فعل وأصاب الذنبَ، نُزع ذلك منه، ثم وَهَبَ اللهُ لآدم الثُّلُث من الجمال مع التوبة الذي تاب عليه، ثم إنَّ الله أعطى يوسفَ الحُسنَ والجَمالَ والنورَ والبَهاءَ الذي كان نزعَه مِن آدم حين أصابَ الذّنْبَ، وذلك أنَّ الله أحبَّ أن يُريَ العبادَ أنه قادرٌ على ما يشاء، وأعطى يوسفَ من الحُسن والجَمال ما لم يُعطِه أحدًا من الناس، ثم أعطاهُ اللهُ العِلمَ بتأويل الرؤيا، وكان يُخبِرُ بالأمر الذي رآه في منامه أنه سيكون قبل أن يكون، عَلَّمه الله كما عَلَّم آدمَ الأسماءَ كلَّها، وكان إذا تبسَّم رأيتَ النورَ في ضَواحِكِه، وكان إذا تكلَّم رأيتَ شُعاعَ النورِ في كلامِه ويَلتهِبُ التهابًا بين ثَناياه [1].قد اختصرتُ من أخبار يوسفَ عليه السلام ما صَحَّ إليه الطريقُ، ولو أخذتُ في عجائبِ وهب بن مُنبِّه وأبي عبد الله الواقِدي لطالتِ الترجمةُ بها. ‌‌ذكر النبيِّ الكَلِيم موسى بن عِمران وأخيه هارون بن عِمرانتحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] إسناده ضعيف، وقد تقدم الكلام على رجاله برقم (4059). الحسن: هو البصري، وسمرة: هو ابن جندب، وكعب: هو ابن ماتِع الحِمْيَري المعروف بكعب الأحبار. 1/ 366: رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أعلم خَلْق الله بالكائن من الأمور الماضية، والكائن منها الذي لم يكن بعدُ.
সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অতঃপর ইয়াকুবের জন্য ইউসুফ আস-সিদ্দিক জন্মগ্রহণ করলেন, যাঁকে আল্লাহ মনোনীত করেছেন, নির্বাচন করেছেন এবং সম্মানিত করেছেন। আর তিনি তাঁকে সৌন্দর্যের দুই-তৃতীয়াংশ প্রদান করেন এবং তাঁর অন্যান্য বান্দাদের মাঝে এক-তৃতীয়াংশ ভাগ করে দেন। তিনি সেই আদম (আঃ)-এর মতো দেখতে ছিলেন, যখন আল্লাহ তাঁকে সৃষ্টি করেছিলেন, তাঁর আকৃতি দান করেছিলেন এবং তাঁর মাঝে রূহ ফুঁকে দিয়েছিলেন— যখন তিনি কোনো পাপ করেন নি। অতঃপর যখন আদম (আঃ) অবাধ্য হলেন, তখন তাঁর কাছ থেকে নূর, জৌলুস ও সৌন্দর্য তুলে নেওয়া হলো। আল্লাহ যখন আদমকে সৃষ্টি করেছিলেন, তখন তাঁকে সৌন্দর্য, কমনীয়তা, নূর ও জৌলুস দান করেছিলেন। কিন্তু যখন তিনি (নিষিদ্ধ কাজটি) করলেন এবং পাপ করলেন, তখন তা তাঁর থেকে তুলে নেওয়া হলো। অতঃপর আল্লাহ যখন আদমের তওবা কবুল করলেন, তখন তাঁকে সৌন্দর্যের এক-তৃতীয়াংশ দান করলেন। এরপর আল্লাহ ইউসুফকে সেই সৌন্দর্য, কমনীয়তা, নূর ও জৌলুস দান করলেন যা তিনি আদম (আঃ) পাপ করার সময় তাঁর কাছ থেকে তুলে নিয়েছিলেন। আর এটা এই কারণে যে, আল্লাহ বান্দাদেরকে দেখাতে পছন্দ করলেন যে তিনি যা ইচ্ছা, তাই করতে সক্ষম। আর ইউসুফকে এমন সৌন্দর্য ও কমনীয়তা দান করলেন যা তিনি অন্য কোনো মানুষকে দেননি। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে স্বপ্নের ব্যাখ্যা (তা'বীল) করার জ্ঞান দান করলেন। তিনি স্বপ্নে যা দেখতেন, তা বাস্তবে সংঘটিত হওয়ার আগেই বলে দিতেন যে তা ঘটবে। আল্লাহ তাঁকে তা শিক্ষা দিয়েছেন, যেমন তিনি আদমকে সমস্ত নাম শিখিয়েছিলেন। তিনি যখন মুচকি হাসতেন, তখন তাঁর দাঁতের উজ্জ্বলতায় নূর দেখতে পেতে। আর তিনি যখন কথা বলতেন, তখন তাঁর কথা থেকে নূরের আভা বের হতে দেখতে পেতে, যা তাঁর সামনের দাঁতের মধ্য দিয়ে ঝলসে উঠত।



[আমি ইউসুফ (আঃ)-এর সেই সকল সংবাদ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছি যার সূত্র সহীহ। যদি আমি ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ ও আবূ আব্দুল্লাহ আল-ওয়াকিদীর বর্ণিত আশ্চর্যজনক বিষয়গুলো ধরতাম, তবে অনুবাদ দীর্ঘ হয়ে যেত। কালিমুল্লাহ মূসা ইবনু ইমরান ও তাঁর ভাই হারুন ইবনু ইমরানের আলোচনা।]

আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (4136)