4093 - فأخبرنا الحسن بن محمد الإسفراييني، حدثنا أبو الحسن بن البراء، حدثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبِّه، قال: حديث إسحاق حين أمر الله إبراهيم أن يذبحه: وهبَ الله لإبراهيم إسحاق في الليلة التي فارقته الملائكة، فلما كان ابن سبع سنين أوحى الله إلى إبراهيم أن يذبحه ويجعله قُربانًا، وكان القُربان يومئذ يُتقبَّل ويُرفَع، فكتم إبراهيمُ ذلك إسحاق وجميع الناس وأسره إلى خليلٍ له يُقال له: العازَرُ الصِّدِّيق، وهو أول من آمَنَ بإبراهيم وقوله، فقال له الصديق: إنَّ الله لا يبتلي بمثل هذا مثلك، ولكنه يريد أن يُجرِّبَك ويَختبرك، فلا يَسُوءنَّ بالله ظَنُّك، فإنَّ الله يجعلك للناس إمامًا، ولا حول ولا قوة لإبراهيم وإسحاق إلّا بالله الرحمن الرحيم؛ فذكر وهب حديثًا طويلًا.إلى أن قال وهبٌ: وبلغني أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لقد سَبَقَ إسحاق الناسَ إلى دعوةٍ ما سبقه إليها أحدٌ، وليقومن يوم القيامة فليشفَعَن لأهل هذه الدعوة، وأقبل الله على إبراهيم في ذلك المقام، فقال: اسمع مني يا إبراهيم، يا [1] أصدق الصادقين، وقال لإسحاق: اسمع مني يا أصبَرَ الصابرين، فإني قد ابتليتكما اليوم ببلاء عظيم لم أبتل به أحدًا من خلقي: ابتليتك يا إبراهيم بالحريق فصبرت صبرًا لم يصبر مثله أحدٌ من العالمين، وابتليتك بالجهاد في وأنت وحيدٌ وضعيفٌ فصدَقْتَ وصبرت صبرًا وصِدْقًا لم يصدق مثله أحدٌ من العالمين، وابتليتك يا إسحاق بالذَّبح، فلم تبخل بنفسك، ولم تُعظم ذلك في طاعةِ أبيك، ورأيتَ ذلك هيِّنًا صغيرًا في الله، بما ترجو من حُسن ثوابه، ويُسرِّيهِ [2] حسن لقائه، وإني أعاهدكما اليوم عهدًا لا أَخِيسُ به، أما أنت يا إبراهيم، فقد وَجَبَتْ لك الخُلّة على نفسي، فأنت خليلي من بين أهل الأرض دون رجال العالمين، وهي فَضيلةٌ لم ينلها أحدٌ قبلك ولا بُدَّ أحدٌ بعدك، فخَرَّ إبراهيم ساجدًا تعظيمًا لِما سَمِعَ من قول الله مُتشكِّرًا الله، وأما أنت يا إسحاق فتمنَّ علي بما شئت، وسَلْني واحتكم أُوتِكَ سؤالك، قال: أسألك يا إلهي أن تصطفيني لنفسك، وأن تُشفِّعَني في عبادك المُوحِّدين، فلا يلقاك عبدٌ لا يُشرك بك شيئًا إلا أجرته من النار، قال له ربه: قد أوجبتُ لك ما سألت وحتّمتُ لك وِلايتك، ما وعدتكما على نفسي وعدًا لا أُخْلِفُه، وعهدًا لا أَخِيسُ به، وعطاءً هنيئًا ليس بمردود [3].تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] في (ز): أي، بدل: يا، وكلاهما صحيح في النداء.
[2] أي: يكشِفُ عنه الخوف ويزيله. وأخرجه الطبري في "تفسيره" 1/ 526، وفي "تاريخه" 1/ 283 - 284 من طريق قتادة، قال: كان ابن عباس يقوله. ورجاله ثقات لكن قتادة لم يدرك ابن عباس.وانظر ما تقدم برقم (3092).
4093 [3] - إسناده واهٍ من أجل عبد المنعم بن إدريس فهو لا شيء كما قال الذهبي في "تلخيصه"، وقال: ووهب إن صح وهب، فمن أين له هذه الخرافات إلّا من كتب تداولها اليهود الذين بدلوا التوراة، فما ظنك بغيرها؟!وقد صح عن وهب بن منبه ما يشير إلى أنَّ الذَّبيح إسحاق فيما رواه عنه الطبري في "تفسيره" 12/ 37 من طريق عبد الصمد بن معقل بن منبه، عن عمه وهب بن منبه، حيث ذكر خبر بشارة إبراهيم وسارة بغلام حليم هو إسحاق، وإسناده حسن، وهذا مصيرٌ منه إلى أن الغلام الحليم المذكور في الآية هو إسحاق الذي جاءت الآيات بعد ذلك بأنه صاحب قصة الذبح. وأخرجه الطبري في "تفسيره" 1/ 526، وفي "تاريخه" 1/ 283 - 284 من طريق قتادة، قال: كان ابن عباس يقوله. ورجاله ثقات لكن قتادة لم يدرك ابن عباس.وانظر ما تقدم برقم (3092).
[1] في (ز): أي، بدل: يا، وكلاهما صحيح في النداء.
[2] أي: يكشِفُ عنه الخوف ويزيله. وأخرجه الطبري في "تفسيره" 1/ 526، وفي "تاريخه" 1/ 283 - 284 من طريق قتادة، قال: كان ابن عباس يقوله. ورجاله ثقات لكن قتادة لم يدرك ابن عباس.وانظر ما تقدم برقم (3092).
4093 [3] - إسناده واهٍ من أجل عبد المنعم بن إدريس فهو لا شيء كما قال الذهبي في "تلخيصه"، وقال: ووهب إن صح وهب، فمن أين له هذه الخرافات إلّا من كتب تداولها اليهود الذين بدلوا التوراة، فما ظنك بغيرها؟!وقد صح عن وهب بن منبه ما يشير إلى أنَّ الذَّبيح إسحاق فيما رواه عنه الطبري في "تفسيره" 12/ 37 من طريق عبد الصمد بن معقل بن منبه، عن عمه وهب بن منبه، حيث ذكر خبر بشارة إبراهيم وسارة بغلام حليم هو إسحاق، وإسناده حسن، وهذا مصيرٌ منه إلى أن الغلام الحليم المذكور في الآية هو إسحاق الذي جاءت الآيات بعد ذلك بأنه صاحب قصة الذبح. وأخرجه الطبري في "تفسيره" 1/ 526، وفي "تاريخه" 1/ 283 - 284 من طريق قتادة، قال: كان ابن عباس يقوله. ورجاله ثقات لكن قتادة لم يدرك ابن عباس.وانظر ما تقدم برقم (3092).
ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইসহাক (عليه السلام)-কে যবেহ করার জন্য আল্লাহ যখন ইব্রাহীম (عليه السلام)-কে নির্দেশ দিয়েছিলেন, সেই ঘটনা: যে রাতে ফেরেশতারা ইব্রাহীম (عليه السلام)-কে ত্যাগ করেন, সে রাতেই আল্লাহ তাঁকে ইসহাক (عليه السلام)-কে দান করেছিলেন। যখন ইসহাকের বয়স সাত বছর হলো, আল্লাহ ইব্রাহীমের কাছে ওহী পাঠালেন যে, তিনি যেন তাকে যবেহ করেন এবং কুরবানী হিসেবে পেশ করেন। সেই সময় কুরবানী কবুল করা হতো এবং তা উপরে উঠিয়ে নেওয়া হতো। ইব্রাহীম (عليه السلام) ইসহাক (عليه السلام) ও অন্য সকলের থেকে এটি গোপন রাখলেন এবং তাঁর এক বন্ধুর কাছে বিষয়টি বললেন, যার নাম ছিল আল-আযির আস-সিদ্দিক। এই আল-আযির ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি ইব্রাহীমের ওপর ও তাঁর কথার ওপর ঈমান এনেছিলেন।
সিদ্দিক (আল-আযির) তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার মতো ব্যক্তিকে এমন পরীক্ষা দ্বারা কষ্ট দেন না, বরং তিনি আপনাকে পরীক্ষা করতে এবং যাচাই করতে চান। সুতরাং আপনি আল্লাহর প্রতি খারাপ ধারণা পোষণ করবেন না। কারণ আল্লাহ আপনাকে মানুষের জন্য নেতা বানাবেন। আর আল্লাহ, যিনি পরম করুণাময় ও দয়ালু, তাঁর সাহায্য ছাড়া ইব্রাহীম ও ইসহাকের কোনো শক্তি ও সামর্থ্য নেই।"
ওয়াহব এখানে একটি দীর্ঘ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। এক পর্যায়ে ওয়াহব বললেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই ইসহাক (عليه السلام) এমন একটি দু'আর ক্ষেত্রে মানুষকে অতিক্রম করে গেছেন যে, অন্য কেউ তাতে তাঁকে অতিক্রম করতে পারেনি। এবং কিয়ামতের দিন তিনি দাঁড়াবেন এবং এই দু'আর অনুসারীদের জন্য সুপারিশ করবেন।”
সেই স্থানে আল্লাহ ইব্রাহীমের দিকে মনোযোগ দিলেন এবং বললেন: "আমার কথা শোনো, হে ইব্রাহীম! হে সত্যবাদীদের মধ্যে সবচেয়ে সত্যবাদী!" এবং ইসহাককে বললেন: "আমার কথা শোনো, হে ধৈর্যশীলদের মধ্যে সবচেয়ে ধৈর্যশীল! নিশ্চয়ই আমি আজ তোমাদের দু'জনকে এমন এক কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন করলাম, যা আমার সৃষ্টির আর কাউকে করিনি। হে ইব্রাহীম, আমি তোমাকে আগুনের পরীক্ষা দিয়েছিলাম, আর তুমি এমন ধৈর্য ধারণ করেছিলে, যা জগতসমূহের কেউ করেনি। আমি তোমাকে দুর্বল ও একা অবস্থায় জিহাদের পরীক্ষা দিয়েছিলাম, আর তুমি সত্য বলে প্রমাণ করেছো এবং এমন ধৈর্য ও সত্যবাদিতা দেখিয়েছো, যা জগতসমূহের কেউ দেখায়নি। আর হে ইসহাক, আমি তোমাকে যবেহ হওয়ার পরীক্ষা দিয়েছি, আর তুমি তোমার নিজের ব্যাপারে কার্পণ্য করোনি, তোমার পিতার আনুগত্যের ক্ষেত্রে এটিকে বড় করে দেখোনি, বরং আল্লাহর জন্য এটিকে তুচ্ছ ও নগণ্য মনে করেছো; কারণ তুমি তাঁর উত্তম প্রতিদানের আশা রাখো এবং তাঁর উত্তম সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা করো। এবং আমি আজ তোমাদের দু'জনের সাথে এমন অঙ্গীকার করছি, যা আমি ভঙ্গ করব না। হে ইব্রাহীম, তোমার জন্য আমার কাছে বন্ধুত্ব (খুল্লা) আবশ্যক হয়ে গেছে। সুতরাং জগতসমূহের মানুষের মধ্যে তুমিই আমার খলীল (ঘনিষ্ঠ বন্ধু)। এটি এমন এক মর্যাদা, যা তোমার আগে কেউ লাভ করেনি এবং তোমার পরেও কেউ লাভ করবে না।" আল্লাহ্র এই কথা শুনে ইব্রাহীম (عليه السلام) কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে করতে এবং যা শুনলেন তাতে মহান আল্লাহর প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে সাজদায় লুটিয়ে পড়লেন।
(আল্লাহ ইসহাককে বললেন): "আর হে ইসহাক, তুমি আমার কাছে যা ইচ্ছা কামনা করো, আমার কাছে প্রার্থনা করো এবং সিদ্ধান্ত নাও, আমি তোমাকে তোমার চাওয়া প্রদান করব।" ইসহাক (عليه السلام) বললেন: "হে আমার ইলাহ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি যে, আপনি আমাকে আপনার জন্য মনোনীত করুন এবং আপনার একত্ববাদী বান্দাদের জন্য আমার সুপারিশ কবুল করুন, যাতে কোনো বান্দা আপনার সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে যদি আপনার সাথে সাক্ষাৎ করে, তবে আপনি তাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেন।" তাঁর রব তাঁকে বললেন: "তুমি যা চেয়েছো, আমি তা তোমার জন্য আবশ্যক করে দিলাম এবং তোমার অভিভাবকত্ব সুনিশ্চিত করলাম। আমি তোমাদের দু'জনকে আমার পক্ষ থেকে যে ওয়াদা করেছি, তা আমি ভঙ্গ করব না, এবং যে অঙ্গীকার করেছি, তা বাতিল করব না। আর এ হলো এমন তৃপ্তিদায়ক দান, যা ফিরিয়ে নেওয়া হবে না।
সিদ্দিক (আল-আযির) তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার মতো ব্যক্তিকে এমন পরীক্ষা দ্বারা কষ্ট দেন না, বরং তিনি আপনাকে পরীক্ষা করতে এবং যাচাই করতে চান। সুতরাং আপনি আল্লাহর প্রতি খারাপ ধারণা পোষণ করবেন না। কারণ আল্লাহ আপনাকে মানুষের জন্য নেতা বানাবেন। আর আল্লাহ, যিনি পরম করুণাময় ও দয়ালু, তাঁর সাহায্য ছাড়া ইব্রাহীম ও ইসহাকের কোনো শক্তি ও সামর্থ্য নেই।"
ওয়াহব এখানে একটি দীর্ঘ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। এক পর্যায়ে ওয়াহব বললেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই ইসহাক (عليه السلام) এমন একটি দু'আর ক্ষেত্রে মানুষকে অতিক্রম করে গেছেন যে, অন্য কেউ তাতে তাঁকে অতিক্রম করতে পারেনি। এবং কিয়ামতের দিন তিনি দাঁড়াবেন এবং এই দু'আর অনুসারীদের জন্য সুপারিশ করবেন।”
সেই স্থানে আল্লাহ ইব্রাহীমের দিকে মনোযোগ দিলেন এবং বললেন: "আমার কথা শোনো, হে ইব্রাহীম! হে সত্যবাদীদের মধ্যে সবচেয়ে সত্যবাদী!" এবং ইসহাককে বললেন: "আমার কথা শোনো, হে ধৈর্যশীলদের মধ্যে সবচেয়ে ধৈর্যশীল! নিশ্চয়ই আমি আজ তোমাদের দু'জনকে এমন এক কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন করলাম, যা আমার সৃষ্টির আর কাউকে করিনি। হে ইব্রাহীম, আমি তোমাকে আগুনের পরীক্ষা দিয়েছিলাম, আর তুমি এমন ধৈর্য ধারণ করেছিলে, যা জগতসমূহের কেউ করেনি। আমি তোমাকে দুর্বল ও একা অবস্থায় জিহাদের পরীক্ষা দিয়েছিলাম, আর তুমি সত্য বলে প্রমাণ করেছো এবং এমন ধৈর্য ও সত্যবাদিতা দেখিয়েছো, যা জগতসমূহের কেউ দেখায়নি। আর হে ইসহাক, আমি তোমাকে যবেহ হওয়ার পরীক্ষা দিয়েছি, আর তুমি তোমার নিজের ব্যাপারে কার্পণ্য করোনি, তোমার পিতার আনুগত্যের ক্ষেত্রে এটিকে বড় করে দেখোনি, বরং আল্লাহর জন্য এটিকে তুচ্ছ ও নগণ্য মনে করেছো; কারণ তুমি তাঁর উত্তম প্রতিদানের আশা রাখো এবং তাঁর উত্তম সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা করো। এবং আমি আজ তোমাদের দু'জনের সাথে এমন অঙ্গীকার করছি, যা আমি ভঙ্গ করব না। হে ইব্রাহীম, তোমার জন্য আমার কাছে বন্ধুত্ব (খুল্লা) আবশ্যক হয়ে গেছে। সুতরাং জগতসমূহের মানুষের মধ্যে তুমিই আমার খলীল (ঘনিষ্ঠ বন্ধু)। এটি এমন এক মর্যাদা, যা তোমার আগে কেউ লাভ করেনি এবং তোমার পরেও কেউ লাভ করবে না।" আল্লাহ্র এই কথা শুনে ইব্রাহীম (عليه السلام) কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে করতে এবং যা শুনলেন তাতে মহান আল্লাহর প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে সাজদায় লুটিয়ে পড়লেন।
(আল্লাহ ইসহাককে বললেন): "আর হে ইসহাক, তুমি আমার কাছে যা ইচ্ছা কামনা করো, আমার কাছে প্রার্থনা করো এবং সিদ্ধান্ত নাও, আমি তোমাকে তোমার চাওয়া প্রদান করব।" ইসহাক (عليه السلام) বললেন: "হে আমার ইলাহ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি যে, আপনি আমাকে আপনার জন্য মনোনীত করুন এবং আপনার একত্ববাদী বান্দাদের জন্য আমার সুপারিশ কবুল করুন, যাতে কোনো বান্দা আপনার সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে যদি আপনার সাথে সাক্ষাৎ করে, তবে আপনি তাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেন।" তাঁর রব তাঁকে বললেন: "তুমি যা চেয়েছো, আমি তা তোমার জন্য আবশ্যক করে দিলাম এবং তোমার অভিভাবকত্ব সুনিশ্চিত করলাম। আমি তোমাদের দু'জনকে আমার পক্ষ থেকে যে ওয়াদা করেছি, তা আমি ভঙ্গ করব না, এবং যে অঙ্গীকার করেছি, তা বাতিল করব না। আর এ হলো এমন তৃপ্তিদায়ক দান, যা ফিরিয়ে নেওয়া হবে না।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (4093)