4029 - أخبرني محمد بن المؤمَّل بن الحسن، حدَّثنا الفضل بن محمد، حدَّثنا أحمد بن حَنبَل، قال: قُرِئَ على سفيان بن عُيينة وأنا شاهدٌ: الزُّهْرِيُّ، عن عُبيد الله، عن ابن عباس: {مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ}، قال: كَسْبُه: ولدُه [1].قال أحمدُ بن حَنبَل: لم يَذكُر ابن عُيينة سماعَه فيه، ثم بَلَغني أنه سمعه من عمر بن حَبِيب.تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] خبر صحيح، رجاله ثقات إلّا أنَّ سفيان لم يذكر فيه سماعه من الزهري كما قال أحمد بن حنبل، فإن ثبت أنه سمعه من عمر بن حبيب فالإسناد متصل صحيح، فعمر بن حبيب هذاهو المكي القاضي سكن اليمن، وهو ثقة حافظ، وذهلَ الذهبي في "تلخيصه" فظنه العدوي البصري الضعيف فوهاه، ولكليهما ترجمة في "التهذيب". الفضل بن محمد: هو الشَّعراني، وعبيد الله: هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود.وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 406 عن معمر، عن قَتادةَ، عن ابن عبَّاس. وهو منقطع، قتادة لم يسمع من ابن عبَّاس. الإخلاص في فضائل القرآن برقم (2103) و (2105) و (2109) والموضع الأخير فيه فضيلة المعوذتين أيضًا، وفضيلتهما أيضًا في الحديث رقم (2110).
[1] خبر صحيح، رجاله ثقات إلّا أنَّ سفيان لم يذكر فيه سماعه من الزهري كما قال أحمد بن حنبل، فإن ثبت أنه سمعه من عمر بن حبيب فالإسناد متصل صحيح، فعمر بن حبيب هذاهو المكي القاضي سكن اليمن، وهو ثقة حافظ، وذهلَ الذهبي في "تلخيصه" فظنه العدوي البصري الضعيف فوهاه، ولكليهما ترجمة في "التهذيب". الفضل بن محمد: هو الشَّعراني، وعبيد الله: هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود.وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 406 عن معمر، عن قَتادةَ، عن ابن عبَّاس. وهو منقطع، قتادة لم يسمع من ابن عبَّاس. الإخلاص في فضائل القرآن برقم (2103) و (2105) و (2109) والموضع الأخير فيه فضيلة المعوذتين أيضًا، وفضيلتهما أيضًا في الحديث رقم (2110).
আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: {মَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ} (তার সম্পদ এবং সে যা উপার্জন করেছে, তা তার কোনো কাজে আসবে না) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তার উপার্জন হলো: তার সন্তানসন্ততি। আহমাদ ইবনু হাম্বল বলেন: ইবনু উয়ায়না (এ বিষয়ে) তাঁর সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ করেননি। পরবর্তীতে আমার নিকট খবর পৌঁছায় যে, তিনি তা উমার ইবনু হাবীবের নিকট থেকে শুনেছিলেন।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (4029)