335 - حدَّثَناه أبو الحسن أحمد بن محمد العَنَزي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي.وأخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمَّل، حدثنا الفضل بن محمد؛ قالا: حدثنا أبو صالح، عن معاوية بن صالح.وأخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حَنبَل، حدثني أَبي، حدثنا عبد الرحمن - يعني ابن مَهدِي - عن معاوية بن صالح، عن ضَمْرة بن حَبيب، عن عبد الرحمن بن عمرو السُّلَمي، أنه سمع العِرباضَ بن ساريةَ قال: وَعَظَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مَوعِظةً ذَرَفَت منها العيون، ووَجِلَت منها القلوب، فقلنا: يا رسول الله، إنَّ هذا لموعظةُ مودِّع، فماذا تَعهَدُ إلينا، قال: "قد تَركتُكم على البيضاءِ ليلِها كنهارِها، لا يَزيغُ عنها بعدي إلّا هالك، ومَن يَعِشْ منكم فسَيَرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بما عرفتُم من سُنَّتي وسُنَّةِ الخلفاءِ المهديِّين الراشدين من بعدي، وعليكم بالطاعة وإنْ عبدًا حبشيًّا، عَضُّوا عليها بالنَّواجِذ" [1].فكان أسدُ بن وَدَاعةَ يزيد في هذا الحديث: "فإنَّ المؤمن كالجَمَل الأَنِفِ، حيثما قِيدَ انقاد" [2].وقد تابع عبدَ الرحمن بنَ عمرو على روايته عن العِرْباض بن ساريةَ ثلاثةٌ من الثّقات الأثبات من أئمة أهل الشام، منهم حُجْر بن حُجر الكَلَاعي:تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] حديث صحيح، وإسناده حسن كسابقه. أبو صالح: هو عبد الله بن صالح كاتب الليث. والحديث في "مسند أحمد" 28/ (17142).وأخرجه ابن ماجه (43) من طريقين عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
[2] لم نقف على رواية أسد بن وداعة هذه، لكن الزيادة المذكورة وقعت أيضًا في حديث عبد الرحمن بن مهدي عند أحمد وابن ماجه.والأَنِف: هو مجروح الأنف، وهو لا يمتنع على قائده للوجع الذي به. والمعنى: أنَّ المؤمن من شأنه الطاعة في كل شيء.
[1] حديث صحيح، وإسناده حسن كسابقه. أبو صالح: هو عبد الله بن صالح كاتب الليث. والحديث في "مسند أحمد" 28/ (17142).وأخرجه ابن ماجه (43) من طريقين عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
[2] لم نقف على رواية أسد بن وداعة هذه، لكن الزيادة المذكورة وقعت أيضًا في حديث عبد الرحمن بن مهدي عند أحمد وابن ماجه.والأَنِف: هو مجروح الأنف، وهو لا يمتنع على قائده للوجع الذي به. والمعنى: أنَّ المؤمن من شأنه الطاعة في كل شيء.
ইরবায ইবনে সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে এমন এক নসীহত করলেন যাতে চোখগুলো অশ্রুসজল হলো এবং অন্তরগুলো ভীত-কম্পিত হলো। আমরা বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এটি তো যেন বিদায়ী নসীহত! আপনি আমাদেরকে কী অসিয়ত করবেন?
তিনি বললেন: "আমি তোমাদেরকে এমন এক উজ্জ্বল-শুভ্র পথের উপর ছেড়ে গেলাম, যার রাত দিনের মতো (স্পষ্ট)। আমার পরে ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ তা থেকে পথভ্রষ্ট হবে না। আর তোমাদের মধ্যে যারা জীবিত থাকবে, তারা বহু মতবিরোধ দেখতে পাবে। সুতরাং আমার সুন্নাত এবং আমার পরে হেদায়াতপ্রাপ্ত ও সঠিক পথের অনুসারী খলীফাদের সুন্নাতকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো। তোমরা আনুগত্য অবলম্বন করো, যদিও একজন আবিসিনীয় দাস তোমাদের (নেতা) হয়। তোমরা মাড়ির দাঁত দিয়ে তা কামড়ে ধরো (অর্থাৎ, অত্যন্ত দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো)।"
আসাদ ইবনে ওয়াদাআ এই হাদীসে যোগ করতেন: "নিশ্চয় মুমিন হলো লাগাম পরা উটের মতো, তাকে যেদিকেই টেনে নিয়ে যাওয়া হয়, সে সেদিকেই বশ্যতা স্বীকার করে।"
আর আব্দুর রহমান ইবনে আমর-এর ইরবায ইবনে সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনার সাথে সিরিয়ার নির্ভরযোগ্য ও প্রমাণিত ইমামগণের মধ্য থেকে তিনজন অনুসরণ করেছেন, তাদের মধ্যে ছিলেন হুজ্জ ইবনে হুজ্জ আল-কালাঈ।
তিনি বললেন: "আমি তোমাদেরকে এমন এক উজ্জ্বল-শুভ্র পথের উপর ছেড়ে গেলাম, যার রাত দিনের মতো (স্পষ্ট)। আমার পরে ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ তা থেকে পথভ্রষ্ট হবে না। আর তোমাদের মধ্যে যারা জীবিত থাকবে, তারা বহু মতবিরোধ দেখতে পাবে। সুতরাং আমার সুন্নাত এবং আমার পরে হেদায়াতপ্রাপ্ত ও সঠিক পথের অনুসারী খলীফাদের সুন্নাতকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো। তোমরা আনুগত্য অবলম্বন করো, যদিও একজন আবিসিনীয় দাস তোমাদের (নেতা) হয়। তোমরা মাড়ির দাঁত দিয়ে তা কামড়ে ধরো (অর্থাৎ, অত্যন্ত দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো)।"
আসাদ ইবনে ওয়াদাআ এই হাদীসে যোগ করতেন: "নিশ্চয় মুমিন হলো লাগাম পরা উটের মতো, তাকে যেদিকেই টেনে নিয়ে যাওয়া হয়, সে সেদিকেই বশ্যতা স্বীকার করে।"
আর আব্দুর রহমান ইবনে আমর-এর ইরবায ইবনে সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনার সাথে সিরিয়ার নির্ভরযোগ্য ও প্রমাণিত ইমামগণের মধ্য থেকে তিনজন অনুসরণ করেছেন, তাদের মধ্যে ছিলেন হুজ্জ ইবনে হুজ্জ আল-কালাঈ।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (335)