আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন হারূরীয়াহ (খাওয়ারিজ) বের হলো এবং তারা ছয় হাজার লোক একটি ঘরে একত্রিত হলো, তখন আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললাম, "হে আমীরুল মু'মিনীন, যোহরের সালাত কিছুটা বিলম্বে আদায় করুন। হয়তো আমি এই কওমের কাছে গিয়ে তাদের সাথে কথা বলতে পারব।" তিনি বললেন, "আমি তোমার জন্য ভয় পাচ্ছি।" আমি বললাম, "না, (ভয়ের কিছু নেই)।"



তিনি বলেন, অতঃপর আমি তাদের কাছে গেলাম এবং ইয়ামানের সবচেয়ে সুন্দর পোশাকটি পরিধান করলাম। আবু জুমাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন সুদর্শন ও সুঠাম দেহের অধিকারী। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি তাদের কাছে গেলাম। তারা তখন তাদের ঘরে দুপুরের বিশ্রামে একত্রিত ছিল। আমি তাদের সালাম দিলাম। তারা বলল, "স্বাগতম হে ইবনে আব্বাস! এ কেমন পোশাক?" তিনি বললেন, "তোমরা আমার কিসের উপর দোষ ধরছো? আমি তো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এর চেয়েও উত্তম পোশাক পরিধান করতে দেখেছি। আল্লাহ তা‘আলা নাযিল করেছেন: 'বলুন, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যে সকল শোভা ও উত্তম রিযিক সৃষ্টি করেছেন, তা কে হারাম করেছে?' (সূরা আল-আ‘রাফ: ৩২)।"



তারা বলল, "আপনি কেন এসেছেন?" আমি বললাম, "আমি আপনাদের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুহাজির ও আনসার সাহাবীগণের পক্ষ থেকে এসেছি। আমি তাদের কথা আপনাদের জানাতে এবং আপনারা কী বলছেন, তা জানতে এসেছি। তাদের উপরেই কুরআন নাযিল হয়েছে, তারা আপনাদের চেয়ে ওহী সম্পর্কে অধিক অবগত এবং তাদের মাঝেই ওহী অবতীর্ণ হয়েছে, কিন্তু আপনাদের মাঝে তাদের একজনও নেই।" তখন তাদের কেউ কেউ বলল, "কুরাইশদের সাথে ঝগড়া করো না, কেননা আল্লাহ বলেন: 'বরং তারা হচ্ছে ঝগড়াটে সম্প্রদায়।' (সূরা যুখরুফ: ৫৮)।"



ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি এমন কওমের কাছে এসেছিলাম, যাদের চেয়ে বেশি ইজতিহাদকারী (ইবাদতে কঠোর সাধনা) অন্য কাউকে আমি কখনো দেখিনি। রাতের জাগরণের কারণে তাদের চেহারাগুলো ছিল শুকনো, আর তাদের হাত ও হাঁটুগুলো যেন উটের ঘাড়ের মতো শক্ত হয়ে গিয়েছিল। তাদের পরিধানে ছিল ধৌত করা পোশাক। তাদের কেউ কেউ বলল, "আমরা তার সাথে কথা বলব এবং সে কী বলে দেখব।" আমি বললাম, "আপনারা আমাকে বলুন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচাতো ভাই, জামাতা এবং মুহাজির ও আনসারদের উপর আপনারা কিসের দোষ ধরেছেন?"



তারা বলল, "তিনটি বিষয়ে।" আমি বললাম, "সেগুলো কী?" তারা বলল, "প্রথমত: তিনি আল্লাহর ব্যাপারে পুরুষদেরকে বিচারক বানিয়েছেন। অথচ আল্লাহ বলেছেন: 'বিধান আল্লাহরই জন্য।' (সূরা ইউসুফ: ৪০)। পুরুষদের কী আছে আর বিচারের কী আছে?" আমি বললাম, "এটি একটি।" তারা বলল, "দ্বিতীয়ত: তিনি যুদ্ধ করেছেন, কিন্তু বন্দী করেননি এবং গনীমতও নেননি। যদি তিনি যাদের সাথে যুদ্ধ করেছেন তারা কাফির হয়, তবে তাদের বন্দী ও গনীমত গ্রহণ হালাল ছিল। আর যদি তারা মু'মিন হয়, তবে তাদের সাথে যুদ্ধ করা হালাল ছিল না।" আমি বললাম, "এই হলো দুটি, তৃতীয়টি কী?" তারা বলল, "তিনি নিজেকে আমীরুল মু'মিনীন থেকে মুছে দিয়েছেন। তাই তিনি কাফিরদের আমীর।" আমি বললাম, "এর বাইরে আপনাদের কাছে আর কিছু আছে কি?" তারা বলল, "এগুলোই আমাদের জন্য যথেষ্ট।"



আমি তাদের বললাম, "যদি আমি তোমাদের জন্য আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত থেকে এমন কিছু পড়ে শোনাই যা তোমাদের কথা খণ্ডন করে, তবে কি তোমরা সন্তুষ্ট হবে?" তারা বলল, "হ্যাঁ।"



আমি তাদের বললাম, "তোমাদের প্রথম কথা, তিনি আল্লাহর ব্যাপারে পুরুষদের বিচারক বানিয়েছেন—এর জবাবে আমি তোমাদের কাছে এমন আয়াত পাঠ করছি যেখানে খরগোশ বা এ জাতীয় শিকারের এক-চতুর্থাংশ দিরহামের মূল্যের ক্ষেত্রেও আল্লাহর হুকুমকে পুরুষদের হাতে ন্যাস্ত করা হয়েছে। আল্লাহ বলেছেন: 'হে মু’মিনগণ, তোমরা ইহরাম অবস্থায় শিকারকে হত্যা করো না...' এই পর্যন্ত যে, 'তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ লোক দিয়ে তার ফায়সালা করিয়ে নেবে।' (সূরা আল-মায়েদা: ৯৫)। আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, খরগোশ বা এ জাতীয় শিকারের ব্যাপারে পুরুষদের বিচার করা উত্তম, নাকি তাদের রক্তপাত বন্ধ করা এবং নিজেদের মধ্যে সুসম্পর্ক স্থাপন করার ব্যাপারে তাদের বিচার করা উত্তম? আর তোমরা তো জানোই যে আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে নিজেই হুকুম দিতে পারতেন এবং পুরুষদের উপর তা অর্পণ করতেন না। আর স্ত্রী ও তার স্বামীর ব্যাপারে আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: 'যদি তোমরা স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদের আশঙ্কা করো, তবে স্বামীর পরিবার থেকে একজন এবং স্ত্রীর পরিবার থেকে একজন বিচারক পাঠাও। যদি তারা সংশোধন চায়, তবে আল্লাহ তাদের মধ্যে মিল করিয়ে দেবেন।' (সূরা আন-নিসা: ৩৫)। এভাবে আল্লাহ পুরুষদের বিচারকে একটি প্রতিষ্ঠিত সুন্নাত বানিয়ে দিয়েছেন। আমি কি এই অভিযোগ থেকে মুক্ত হলাম?" তারা বলল, "হ্যাঁ।"



তিনি বলেন, "আর তোমাদের এই অভিযোগ যে, তিনি যুদ্ধ করেছেন কিন্তু বন্দী করেননি এবং গনীমত নেননি—তোমরা কি তোমাদের মা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বন্দী করবে? অতঃপর অন্যান্য (বন্দিনী) নারীদের ক্ষেত্রে যা হালাল করা হয়, তা কি তোমরা তাঁর ক্ষেত্রেও হালাল মনে করবে? যদি তোমরা এমন করো, তবে তোমরা কাফির হয়ে যাবে, অথচ তিনি তোমাদের মা। আর যদি তোমরা বলো যে, তিনি আমাদের মা নন, তবে তোমরা কাফির হয়ে যাবে। কারণ আল্লাহ বলেছেন: 'নবী মু’মিনদের কাছে তাদের নিজেদের চেয়েও বেশি আপন। আর তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মা।' (সূরা আহযাব: ৬)। সুতরাং তোমরা দুটি ভ্রষ্টতার মাঝে ঘুরপাক খাচ্ছো। যেদিকেই তোমরা যাবে, ভ্রষ্টতার দিকেই পতিত হবে।" অতঃপর তারা একে অপরের দিকে তাকাতে লাগল। আমি বললাম, "আমি কি এই অভিযোগ থেকেও মুক্ত হলাম?" তারা বলল, "হ্যাঁ।"



তিনি বলেন, "আর তোমাদের এই অভিযোগ যে, তিনি আমীরুল মু'মিনীন থেকে তাঁর নাম মুছে দিয়েছেন—আমি তোমাদের কাছে এমন একটি ঘটনার কথা বলছি যা তোমরাও মেনে নাও। আমি ধারণা করি যে, তোমরা শুনেছো: হুদায়বিয়ার দিনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুহাইল ইবনে আমর এবং আবু সুফিয়ান ইবনে হারবের সাথে চুক্তিনামা লেখেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমীরুল মু'মিনীন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, 'হে আলী! লেখো: এই সেই চুক্তি, যা সম্পাদিত হলো মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ-এর পক্ষ থেকে।' তখন মুশরিকরা বলল, 'আল্লাহর কসম! আমরা যদি আপনাকে আল্লাহর রাসূল বলে জানতাম, তাহলে আমরা আপনার সাথে যুদ্ধ করতাম না।' তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, 'হে আল্লাহ! তুমিই জানো যে আমি তোমার রাসূল। হে আলী! লেখো: এই সেই চুক্তি, যা সম্পাদিত হলো মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ-এর পক্ষ থেকে।' আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ হওয়া সত্ত্বেও যখন তিনি তাঁর নাম মুছে দিলেন, তখন তা তাঁকে নবুওয়াত থেকে বের করে দেয়নি।"



আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, অতঃপর সেই কওম থেকে দুই হাজার লোক (ভুল পথ থেকে) ফিরে এসেছিল, আর বাকিরা তাদের ভ্রষ্টতার উপরই নিহত হয়েছিল।