2347 - فحدَّثَناه أبو علي وأبو محمد المَرَاغِي، قالا: حدثنا علي بن عبد الحميد الغَضائري بحلب، حدثنا مُجاهِد بن موسى، حدثنا [مَعْن بن عيسى] [1] عن مالك بن أنس، عن الزُّهْري، فذكره بإسناده نحوه [2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . وأما حديث ابن أبي ذِئب:تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] ما بين معقوفين وقع محلَّه بياض في النسخ الخطية، وأثبتناه من "إتحاف المهرة" (18651)، ومن مصادر تخريج الحديث التي خرَّجته من هذه الطريق. قلنا: فهؤلاء من غير رواة "الموطأ" قد رووه عن مالك، فوصلوه، لكن لا يسلم شيء منها من مقال كما سيأتي بيانه.وأخرجه أبو أحمد الحاكم في "عوالي مالك" (58)، وأبو بكر بن المقرئ في "غرائب مالك" (12)، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 425 و 426 من طرق عن علي بن عبد الحميد الغضائري، بهذا الإسناد.وابن عبد البر 6/ 426 من طريق أبي بكر بن جعفر، عن مجاهد بن موسى، به.وأخرجه أبو الحسين بن المظفر في "غرائب مالك" (92)، وابن جُميع الصيداوي في "معجمه" ص 210 - 211، وأبو القاسم الحنائي في "الحنائيات" (62)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 7/ 101، والذهبي في "معجم الشيوخ" 1/ 423 من طريق أحمد بن بكر البالسي، عن محمد بن كثير المِصِّيصي، عن مالك به، موصولًا. وأحمد بن بكر وشيخه محمد بن كثير ضعيفان.والظاهر أنَّ رواية زيد بن الحباب التي طوى ابنُ عبد البر الإسنادَ إليها من طريق أحمد بن بكر البالسي أيضًا، فإنَّ له روايةً عن زيد بن الحباب، كما في كتب التراجم، ولم نقف عليها مُخرَّجةً عند أحمد ممن تقدم ابنَ عبد البر، والله تعالى أعلم.وأخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 4/ 488، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 428 من طريق محمد بن المبارك الأنباري، عن أحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي، عن مالك، به موصولًا. ومحمد بن المبارك الأنماري ترجم له الخطيب في "تاريخه" عند هذا الحديث، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد روى عنه هذا الحديث رجلان، وجاء في "اللسان" في ترجمة ابن أبي سكينة أنَّ الدارقطني والخطيب ذكرا أنَّ محمد بن المبارك الصُّوري روى عن ابن أبي سكينة، فإذا صحَّ ذلك فيجوز أن يكون الصُّوري قد دخل الأنبار، والصوري ثقة معروف.لكن خالف محمدَ بنَ المبارك هذا سعيدُ بنُ عبد العزيز الحلبي، ثم الدمشقي، عند أبي الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي في "جزء من حديثه" (15)، فرواه عن ابن أبي سُكينة، عن مالك، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المسيب، مرسلًا، وهذا هو الموافق لجماعة رواة "الموطأ"، فهو الصواب في رواية ابن أبي سُكينة، والله أعلم.وهو في "موطأ مالك" برواية يحيى الليثي 2/ 728، وبرواية أبي مصعب الزُّهْري (2957)، وبرواية محمد بن الحسين (848)، وبرواية سويد بن سعيد الحدثاني (297) عن سعيد بن المسيب مرسلًا، مختصرًا بلفظ: "لا يَغْلَق الرَّهنُ".وكذلك أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 100، وأبو بكر النيسابوري في "زياداته على مختصر المزني" (280) من طريق عبد الله بن وهب، وأبو داود في "المراسيل" كما في أصل خطيّ عندنا منه برواية الحسين بن بكر الوراق عن أبي علي اللؤلؤي ورقة (7) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، وأبو أحمد الحاكم في "عوالي مالك" (57)، وأبو الحسين الكلابي في "جزئه" (12)، وعنه أبو القاسم الحِنّائي في "الحنائيات" (59) من طريق أبي نُعيم عبيد بن هشام الحلبي، وابن المظفر في "غرائب مالك" (93) من طريق عبد الرحمن بن القاسم، أربعتهم عن مالك، به مرسلًا أيضًا. ولفظ ابن وهب وابن القاسم والقعنبي مختصر بلفظ: "لا يَغْلَق الرهنُ"، ولفظ أبي نعيم بطوله.



[2] رجاله ثقات، لكن اختُلف فيه على الزُّهْري في وصله وإرساله، واختُلف فيه أيضًا على مالك، قال ابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 425: رواه مرسلًا كل من روى "الموطأ" عن مالك فيما علمتُ إلّا معن بن عيسى، فإنه وصله، فجعله عن سعيد عن أبي هريرة، ومعنٌ ثقة، وقال الدارقطني في "العلل" 9/ (1694): المرسل هو الصواب عن مالك.ثم ذكر ابن عبد البر 6/ 427 عن شيخه خلف بن قاسم أنه رواه عن شيوخه عن زيد بن الحباب وعن محمد بن كثير المصيصي، كلاهما عن مالك، موصولًا كذلك.ثم أسنده ابن عبد البر 6/ 428 عن أحمد بن إبراهيم (ويقال في اسمه: محمد بن إبراهيم) بن أبي سكينة الحلبي، عن مالك، موصولًا أيضًا. قلنا: فهؤلاء من غير رواة "الموطأ" قد رووه عن مالك، فوصلوه، لكن لا يسلم شيء منها من مقال كما سيأتي بيانه.وأخرجه أبو أحمد الحاكم في "عوالي مالك" (58)، وأبو بكر بن المقرئ في "غرائب مالك" (12)، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 425 و 426 من طرق عن علي بن عبد الحميد الغضائري، بهذا الإسناد.وابن عبد البر 6/ 426 من طريق أبي بكر بن جعفر، عن مجاهد بن موسى، به.وأخرجه أبو الحسين بن المظفر في "غرائب مالك" (92)، وابن جُميع الصيداوي في "معجمه" ص 210 - 211، وأبو القاسم الحنائي في "الحنائيات" (62)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 7/ 101، والذهبي في "معجم الشيوخ" 1/ 423 من طريق أحمد بن بكر البالسي، عن محمد بن كثير المِصِّيصي، عن مالك به، موصولًا. وأحمد بن بكر وشيخه محمد بن كثير ضعيفان.والظاهر أنَّ رواية زيد بن الحباب التي طوى ابنُ عبد البر الإسنادَ إليها من طريق أحمد بن بكر البالسي أيضًا، فإنَّ له روايةً عن زيد بن الحباب، كما في كتب التراجم، ولم نقف عليها مُخرَّجةً عند أحمد ممن تقدم ابنَ عبد البر، والله تعالى أعلم.وأخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 4/ 488، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 428 من طريق محمد بن المبارك الأنباري، عن أحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي، عن مالك، به موصولًا. ومحمد بن المبارك الأنماري ترجم له الخطيب في "تاريخه" عند هذا الحديث، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد روى عنه هذا الحديث رجلان، وجاء في "اللسان" في ترجمة ابن أبي سكينة أنَّ الدارقطني والخطيب ذكرا أنَّ محمد بن المبارك الصُّوري روى عن ابن أبي سكينة، فإذا صحَّ ذلك فيجوز أن يكون الصُّوري قد دخل الأنبار، والصوري ثقة معروف.لكن خالف محمدَ بنَ المبارك هذا سعيدُ بنُ عبد العزيز الحلبي، ثم الدمشقي، عند أبي الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي في "جزء من حديثه" (15)، فرواه عن ابن أبي سُكينة، عن مالك، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المسيب، مرسلًا، وهذا هو الموافق لجماعة رواة "الموطأ"، فهو الصواب في رواية ابن أبي سُكينة، والله أعلم.وهو في "موطأ مالك" برواية يحيى الليثي 2/ 728، وبرواية أبي مصعب الزُّهْري (2957)، وبرواية محمد بن الحسين (848)، وبرواية سويد بن سعيد الحدثاني (297) عن سعيد بن المسيب مرسلًا، مختصرًا بلفظ: "لا يَغْلَق الرَّهنُ".وكذلك أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 100، وأبو بكر النيسابوري في "زياداته على مختصر المزني" (280) من طريق عبد الله بن وهب، وأبو داود في "المراسيل" كما في أصل خطيّ عندنا منه برواية الحسين بن بكر الوراق عن أبي علي اللؤلؤي ورقة (7) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، وأبو أحمد الحاكم في "عوالي مالك" (57)، وأبو الحسين الكلابي في "جزئه" (12)، وعنه أبو القاسم الحِنّائي في "الحنائيات" (59) من طريق أبي نُعيم عبيد بن هشام الحلبي، وابن المظفر في "غرائب مالك" (93) من طريق عبد الرحمن بن القاسم، أربعتهم عن مالك، به مرسلًا أيضًا. ولفظ ابن وهب وابن القاسم والقعنبي مختصر بلفظ: "لا يَغْلَق الرهنُ"، ولفظ أبي نعيم بطوله.