2302 - حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو زُرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، حدثنا أحمد بن خالد الوَهْبي، حدثنا محمد بن إسحاق، عن أبي الزِّناد، عن عُبيد بن حُنين، عن ابن عمر، قال: ابتعتُ زيتًا في السوق، فلما استَوجبْتُه لَقِيَني رجلٌ، فأعطاني به ربحًا حسنًا، فأردت أن أضربَ على يديه، فأخذ رجلٌ من خَلْفي بذِراعي، فالتفتُّ إليه، فإذا زيدُ بن ثابت، فقال: لا تَبِعْه حيث ابتعْتَه حتى تَحُوزَه إلى رَحْلِك، فإنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تُباعَ السِّلَعُ حيث تُبتاع، حتى يَحُوزَها التجّار إلى رِحالهم [1].تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وقد صرَّح ابن إسحاق بسماعه عند أحمد وغيره، وهو متابع. أبو الزِّناد: هو عبد الله بن ذكوان. وأخرجه أبو داود (3499) عن محمد بن عوف الطائي، عن أحمد بن خالد الوهبي، بهذا الإسناد.وأخرجه أحمد 35/ (21668)، وابن حبان (4984) من طريق إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، به.وقد تابع محمدَ بنَ إسحاق عليه جريرُ بن حازم عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3165)، والطبراني في "المعجم الكبير" (4781)، والدارقطني (2829)، وإسناده صحيح.وقد ذكر الطحاوي في "شرح المشكل" بإثر (3166) أنَّ صنيع ابن عمر في هذا الحديث يُشكِل مع ما رواه من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتى يُستَوفى (يعني كما في حديثه السابق) قال الطحاوي: فما كانت حاجته في ذلك إلى زيد حتى أخذ ذلك عنه، وحدَّث به بعد ذلك، قال: فكان جوابنا في ذلك بتوفيق الله وعونه: أنه قد يحتمل أن يكون ابن عُمر لم يكن يرى الزيت من الطعام، إذ كان حكمه الائتدام به لا الأكل له، وكان مذهبه حلّ بيع ما اشتُري قبل قبضه من غير الطعام، فلم ير ببيعه لذلك قبل قبضه إياه بأسًا، حتى حدَّثه زيد بما حدثه به، فعَلِم به أنه كالطعام المأكول المشتَرى، لا كالأشياء المبيعة سوى ذلك، فانتهى إلى ما حدثه به زيد فيه وامتنع من بيعه.
[1] حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وقد صرَّح ابن إسحاق بسماعه عند أحمد وغيره، وهو متابع. أبو الزِّناد: هو عبد الله بن ذكوان. وأخرجه أبو داود (3499) عن محمد بن عوف الطائي، عن أحمد بن خالد الوهبي، بهذا الإسناد.وأخرجه أحمد 35/ (21668)، وابن حبان (4984) من طريق إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، به.وقد تابع محمدَ بنَ إسحاق عليه جريرُ بن حازم عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3165)، والطبراني في "المعجم الكبير" (4781)، والدارقطني (2829)، وإسناده صحيح.وقد ذكر الطحاوي في "شرح المشكل" بإثر (3166) أنَّ صنيع ابن عمر في هذا الحديث يُشكِل مع ما رواه من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتى يُستَوفى (يعني كما في حديثه السابق) قال الطحاوي: فما كانت حاجته في ذلك إلى زيد حتى أخذ ذلك عنه، وحدَّث به بعد ذلك، قال: فكان جوابنا في ذلك بتوفيق الله وعونه: أنه قد يحتمل أن يكون ابن عُمر لم يكن يرى الزيت من الطعام، إذ كان حكمه الائتدام به لا الأكل له، وكان مذهبه حلّ بيع ما اشتُري قبل قبضه من غير الطعام، فلم ير ببيعه لذلك قبل قبضه إياه بأسًا، حتى حدَّثه زيد بما حدثه به، فعَلِم به أنه كالطعام المأكول المشتَرى، لا كالأشياء المبيعة سوى ذلك، فانتهى إلى ما حدثه به زيد فيه وامتنع من بيعه.
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বাজার থেকে তেল ক্রয় করলাম। যখন আমি সেটির মালিকানা লাভ করলাম, তখন এক ব্যক্তি আমার সাথে দেখা করল এবং এর জন্য আমাকে ভালো লাভ দিতে চাইল। আমি তার হাতে (চুক্তি পাকাপোক্ত করার জন্য) আঘাত করতে চাইলাম। তখন আমার পেছন থেকে এক ব্যক্তি আমার বাহু ধরে ফেলল। আমি তার দিকে ফিরে দেখলাম, তিনি হলেন যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি বললেন: তুমি এটি যে স্থান থেকে ক্রয় করেছ, সেখানে বিক্রি করো না, যতক্ষণ না তুমি তা তোমার বাসস্থানে নিয়ে যাও। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই স্থানে পণ্য বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যেখান থেকে তা কেনা হয়েছে, যতক্ষণ না ব্যবসায়ীরা তা নিজেদের বাসস্থানের দিকে সরিয়ে নিয়ে যায়।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (2302)