1936 - وقد حدَّثَناهُ أبو محمد [1] بنُ الخُراساني، حدثنا الحسن بن مُكْرَم، حدثنا عثمان بن عُمر، أخبرنا أبو نَعَامَة العَدَوي عمرو بن عيسى، حدثنا جَبْر بن حبيب، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه [2].هكذا قاله أبو نَعامة، وشعبةُ أحفظُ منه، وإذا خالفَه فالقولُ قولُ شعبةَ.تحقيق الشيخ د. أحمد برهوم:
[1] وقع في المطبوع: أبو بكر محمد، وهو خطأ، فهو أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن الخُراساني.
[2] حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن خالف فيه أبو نَعَامة العدوي الحفاظَ من أصحاب جَبْر بن حبيب كشعبة وحماد بن سلمة الذين رووه عنه فذكروا أم كلثوم بنت أبي بكر بدل القاسم بن محمد، وكذلك رواه سعيدٌ الجُريري عن أم كلثوم كما تقدَّم بيان ذلك عند الطريق السابقة، وقد نبَّه الدارقطني في "علله" (3596) على هذا الاختلاف، وصحَّح قولَ شعبة ومن تابعه، ومع ذلك جَوَّد إسنادَه الحافظُ ابن رجب في "فتح الباري" 9/ 310!وأخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "المطالب العالية" (3344/ 3) عن عبد الأعلى بن حماد النَّرسي، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6028) عن إبراهيم بن مرزوق، كلاهما عن عثمان بن عُمر، بهذا الإسناد.
[1] وقع في المطبوع: أبو بكر محمد، وهو خطأ، فهو أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن الخُراساني.
[2] حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن خالف فيه أبو نَعَامة العدوي الحفاظَ من أصحاب جَبْر بن حبيب كشعبة وحماد بن سلمة الذين رووه عنه فذكروا أم كلثوم بنت أبي بكر بدل القاسم بن محمد، وكذلك رواه سعيدٌ الجُريري عن أم كلثوم كما تقدَّم بيان ذلك عند الطريق السابقة، وقد نبَّه الدارقطني في "علله" (3596) على هذا الاختلاف، وصحَّح قولَ شعبة ومن تابعه، ومع ذلك جَوَّد إسنادَه الحافظُ ابن رجب في "فتح الباري" 9/ 310!وأخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "المطالب العالية" (3344/ 3) عن عبد الأعلى بن حماد النَّرسي، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6028) عن إبراهيم بن مرزوق، كلاهما عن عثمان بن عُمر، بهذا الإسناد.
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি আমাদের নিকট আবূ মুহাম্মাদ ইবনু খুরাসানী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাসান ইবনু মুকাররাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উসমান ইবনু উমার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবূ না’আমা আল-আদাবী আমর ইবনু ঈসা আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন, জাব্র ইবনু হাবীব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ থেকে এটি বর্ণনা করেন। আবূ না’আমা এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে শু’বাহ তার চেয়ে অধিক মুখস্থকারী। আর যখন সে (আবূ না’আমা) শু’বাহ’র বিরোধিতা করে, তখন শু’বাহ’র বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (1936)