182 - حدَّثَناه عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شُعبة.وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن غالب، حدثنا عفَّان بن مسلم، حدثنا شُعبة، حدثنا منصور، عن مجاهد، عن ابن عباس، في هذه الآية: {إِلَّا اللَّمَمَ} [النجم: 32] قال: الذي يُلِمُّ بالذَّنْب ثم يَدَعُه، ألم تسمع قول الشاعر:إنْ تَغفر اللهمَّ تَغفِرْ جَما … وأيُّ عبدٍ لك لا ألما [1]وهذا التوقيف لا يُوهِنُ سند الأوَّل، فإنَّ زكريا بن إسحاق حافظ ثقة، وقد حدَّث به روح بن عُبادة عن زكريا، وقد ذكرتُ في شرائط هذا الكتاب إخراج التفاسير عن الصحابة.تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] إسناده صحيح من جهة أبي بكر بن إسحاق، وأما عبد الرحمن بن الحسن شيخ المصنف في الإسناد الأول فضعيف، وهو موقوف، وهو المحفوظ كما قال البيهقي، وانظر ما قبله.منصور: هو ابن المعتمر.وأخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 185، وشعب الإيمان (6656) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد - واقتصر في "السنن" على طريق آدم بن أبي إياس، وقال بإثره في "الشعب": هذا هو المحفوظ موقوف.والشاعر الذي أشار إليه ابن عباس، قيل: هو أبو خراش الهُذَلي، وقيل: أمية بن أبي الصلت، هكذا في كتب اللغة.واللَّمم: صغائر الذنوب، وقيل: هو مقاربة الذنب من غير مواقعة له. ذهولٌ من الحاكم هنا، ثم عاد وتنبَّه إلى تخريج البخاري له فيما سيأتي بإثر حديث الأعرج عن أبي هريرة برقم (7818).وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري عند ابن حبان (17)، والطبراني في "الأوسط" (808)، وإسناده حسن.وآخر عن أبي أمامة، وهو الحديث الآتي عند المصنف برقم (185).
[1] إسناده صحيح من جهة أبي بكر بن إسحاق، وأما عبد الرحمن بن الحسن شيخ المصنف في الإسناد الأول فضعيف، وهو موقوف، وهو المحفوظ كما قال البيهقي، وانظر ما قبله.منصور: هو ابن المعتمر.وأخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 185، وشعب الإيمان (6656) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد - واقتصر في "السنن" على طريق آدم بن أبي إياس، وقال بإثره في "الشعب": هذا هو المحفوظ موقوف.والشاعر الذي أشار إليه ابن عباس، قيل: هو أبو خراش الهُذَلي، وقيل: أمية بن أبي الصلت، هكذا في كتب اللغة.واللَّمم: صغائر الذنوب، وقيل: هو مقاربة الذنب من غير مواقعة له. ذهولٌ من الحاكم هنا، ثم عاد وتنبَّه إلى تخريج البخاري له فيما سيأتي بإثر حديث الأعرج عن أبي هريرة برقم (7818).وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري عند ابن حبان (17)، والطبراني في "الأوسط" (808)، وإسناده حسن.وآخر عن أبي أمامة، وهو الحديث الآتي عند المصنف برقم (185).
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই আয়াতের ব্যাখ্যায় {إِلَّا اللَّمَمَ} [সূরা আন-নাজম: ৩২] সম্পর্কে তিনি বলেন: [এই হলো] সে ব্যক্তি, যে গুনাহের কাছাকাছি যায়, অতঃপর তা ছেড়ে দেয়। তুমি কি কবির এই উক্তি শোনোনি?
"হে আল্লাহ! যদি তুমি ক্ষমা করো, তবে তুমি অনেক বেশি ক্ষমা করবে;
তোমার এমন কোন বান্দা আছে যে (গুনাহের কাছে) যায়নি/দোষ করেনি? [১]"
আর এই তাউকীফ (বর্ণনা সমাপ্তি) প্রথম সনদকে দুর্বল করে না। কেননা যাকারিয়্যা ইবনু ইসহাক বিশ্বস্ত হাফিয। রূহ ইবনু উবাদাহ তা যাকারিয়্যা থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি এই কিতাবের শর্তাবলীতে সাহাবীদের থেকে বর্ণিত তাফসীরসমূহ উদ্ধৃত করার কথা উল্লেখ করেছি।
"হে আল্লাহ! যদি তুমি ক্ষমা করো, তবে তুমি অনেক বেশি ক্ষমা করবে;
তোমার এমন কোন বান্দা আছে যে (গুনাহের কাছে) যায়নি/দোষ করেনি? [১]"
আর এই তাউকীফ (বর্ণনা সমাপ্তি) প্রথম সনদকে দুর্বল করে না। কেননা যাকারিয়্যা ইবনু ইসহাক বিশ্বস্ত হাফিয। রূহ ইবনু উবাদাহ তা যাকারিয়্যা থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি এই কিতাবের শর্তাবলীতে সাহাবীদের থেকে বর্ণিত তাফসীরসমূহ উদ্ধৃত করার কথা উল্লেখ করেছি।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (182)