181 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن سنان القزَّاز، حدثنا أبو عاصم، حدثنا زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس: {الذين يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ} [النجم: 32]، قال: هو أن يأتي الرجلُ الفاحشة ثم يتوب منها، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اللهمَّ إِن تَغفِرْ تَغفِرْ جمّا … وأيُّ عبدٍ لك لا ألَمّا" [1]هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، وإنما خرَّجا حديث عبد الله بن طاووس عن أبيه عن ابن عباس أنه قال: لم أرَ شيئًا أقربَ باللَّمَم من الذي قال أبو هريرة: "كُتِبَ على ابن آدم حظُّه من الزنى" الحديث [2].والذي عندي أنهما تَرَكا حديثَ عمرو بن دينار للحديث الذي:تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] صحيح موقوفًا، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل محمد بن سنان القزاز، وقد توبع ومن فوقه ثقات، إلّا أنَّ الحافظ ابن كثير قال في "تفسيره" 7/ 436: في رفعه نظر، وقال الحافظ ابن حجر في "الأمالي الحلبية": سنده صحيح وفي رفعه نكارة، وقال البيهقي في "شعب الإيمان": المحفوظ هو الموقوف؛ وهي الرواية التالية عند المصنف، وهي أصح إسنادًا.أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل، وعطاء: هو ابن أبي رباح.وأخرجه الترمذي (3284) عن أحمد بن عثمان النوفلي - وهو ثقة - عن أبي عاصم، بهذا الإسناد.وقال: حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث زكريا بن إسحاق.وسيأتي برقم (3792) و (7812) من طريق روح بن عبادة عن زكريا بن إسحاق.
[2] أخرجه البخاري برقم (6243) و (6612)، ومسلم برقم (2657)، وسيأتي بنحوه عند المصنف برقم (3794) من طريق أبي صالح السمّان عن أبي هريرة مرفوعًا.
[1] صحيح موقوفًا، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل محمد بن سنان القزاز، وقد توبع ومن فوقه ثقات، إلّا أنَّ الحافظ ابن كثير قال في "تفسيره" 7/ 436: في رفعه نظر، وقال الحافظ ابن حجر في "الأمالي الحلبية": سنده صحيح وفي رفعه نكارة، وقال البيهقي في "شعب الإيمان": المحفوظ هو الموقوف؛ وهي الرواية التالية عند المصنف، وهي أصح إسنادًا.أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل، وعطاء: هو ابن أبي رباح.وأخرجه الترمذي (3284) عن أحمد بن عثمان النوفلي - وهو ثقة - عن أبي عاصم، بهذا الإسناد.وقال: حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث زكريا بن إسحاق.وسيأتي برقم (3792) و (7812) من طريق روح بن عبادة عن زكريا بن إسحاق.
[2] أخرجه البخاري برقم (6243) و (6612)، ومسلم برقم (2657)، وسيأتي بنحوه عند المصنف برقم (3794) من طريق أبي صالح السمّان عن أبي هريرة مرفوعًا.
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সূরা নাজম, আয়াত ৩২-এর ব্যাখ্যায়) {যারা গুরুতর পাপ ও অশ্লীল কাজসমূহ থেকে বিরত থাকে}, এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: এর অর্থ হলো, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো অশ্লীল কাজ করে ফেলে, এরপর সে তা থেকে তওবা করে। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে আল্লাহ! যদি তুমি ক্ষমা করো, তবে তুমি অনেক বেশি ক্ষমা করো। আর তোমার কোন বান্দা এমন আছে যে ভুল (লাম্মা) করে না?"
[হাদীস বিশারদ কর্তৃক অতিরিক্ত মন্তব্য:] এই হাদীসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। বরং তাঁরা উভয়ে আবদুল্লাহ ইবনু তাউস কর্তৃক তাঁর পিতা সূত্রে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেন: আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছেন ("আদম সন্তানের উপর তার যিনার অংশ লিখে দেওয়া হয়েছে") সেই হাদীসটির চেয়ে লমাম (ক্ষুদ্র পাপ)-এর সাথে ঘনিষ্ঠ আর কিছু আমি দেখিনি। আমার নিকট মনে হয় যে, তাঁরা (শাইখাইন) আমর ইবনু দীনারের হাদীসটি এই হাদীসের কারণে ত্যাগ করেছেন যে: [টেক্সট অসম্পূর্ণ]।
[হাদীস বিশারদ কর্তৃক অতিরিক্ত মন্তব্য:] এই হাদীসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। বরং তাঁরা উভয়ে আবদুল্লাহ ইবনু তাউস কর্তৃক তাঁর পিতা সূত্রে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেন: আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছেন ("আদম সন্তানের উপর তার যিনার অংশ লিখে দেওয়া হয়েছে") সেই হাদীসটির চেয়ে লমাম (ক্ষুদ্র পাপ)-এর সাথে ঘনিষ্ঠ আর কিছু আমি দেখিনি। আমার নিকট মনে হয় যে, তাঁরা (শাইখাইন) আমর ইবনু দীনারের হাদীসটি এই হাদীসের কারণে ত্যাগ করেছেন যে: [টেক্সট অসম্পূর্ণ]।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (181)