1460 - أخبرَناه أبو العباس محمد بن أحمد المحبُوبي وأبو بكر محمد بن أحمد المزكِّي المَروَزِيَّان بمَرْو، قالا: أخبرنا أبو المُوجِّه محمد بن عمرو، أخبرنا عَبْدانُ بن عثمان، أخبرنا عبد الله بن المبارك، أخبرني يونس بن يزيد.وحدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق الفقيه - واللفظ له - أخبرنا أبو المثنَّى، حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن يونس، عن ابن شِهابٍ قال: هذه نسخةُ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كَتَبَ الصدقةَ، وهو عند آل عمر بن الخطاب.قال ابن شهاب: أقرأَنيها سالمُ بن عبد الله بن عمر فوَعَيتُها على وجهها، وهي التي انتَسَخَ عمرُ بن عبد العزيز من عبدِ الله بن عبد الله بن عمر وسالمِ بن عبد الله حين أُمِّر على المدينة، فأمر عُمَّاله بالعمل بها [وكتب بها إلى الوليد بن عبد الملك، فأمر الوليدُ عمَّاله بالعمل بها] [1] ثم لم تَزَلْ في الخلفاء يأمرون بذلك بعدَه، ثم أَمَر بها هشامٌ فنَسَخها إلى كلِّ عامل من المسلمين، وأَمَرهم بالعمل بما فيها ولا يتعدَّونها، وهذا كتابٌ تفسيره: لا يوجد [2] في شيءٍ من الإبل الصدقةُ حتى تَبْلُغَ خمسَ ذَوْدٍ، فإذا بلغت خمسًا ففيها شاةٌ حتى تبلغ عشرًا، فإذا بلغت عشرًا ففيها شاتان حتى تبلغ خمسَ عشْرةَ، فإذا بلغت خمسَ عشْرةَ ففيها ثلاثُ شِياهٍ حتى تبلغ عشرين، فإذا بلغت عشرين ففيها [3] أربع شياهٍ حتى تبلغ خمسًا وعشرين، فإذا بلغت خمسًا وعشرين أَفرَضَتْ، فكان فيها فَريضةٌ بنتُ مَخاضٍ، فإن لم يوجد بنتُ مخاضٍ فابن لَبُونٍ ذكرٌ حتى تبلغ خمسًا وثلاثين، فإذا بلغت ستًّا وثلاثين ففيها بنتُ لَبون حتى تبلغ خمسًا وأربعين، فإذا كانت ستًّا وأربعين ففيها حِقَّةٌ طَرُوقةُ الجَمل حتى تبلغ ستين، فإذا كانت إحدى وستين ففيها جَذَعةٌ حتى تبلغ خمسًا وسبعين، فإذا بلغت ستًّا وسبعين ففيها بنتا لَبونٍ [4] حتى تبلغ تسعين، فإذا كانت إحدى وتسعين ففيها حِقَّتان طَرُوقتا الجمل حتى تبلغ عشرين ومئة، فإذا كانت إحدى وعشرين ومئة ففيها ثلاثُ بناتِ لَبونٍ حتى تبلغ تسعًا وعشرين ومئة، فإذا كانت ثلاثين ومئة ففيها حِقَّةٌ وبنتا لبونٍ [5] حتى تبلغ تسعًا وثلاثين ومئة، فإذا كانت أربعينَ ومئة ففيها حِقَّتانِ وبنتُ لبونٍ حتى تبلغ تسعًا وأربعين ومئة، فإذا كانت خمسين ومئة ففيها ثلاثُ حِقاقٍ حتى تبلغ تسعًا وخمسين ومئة، فإذا بلغت ستين ومئة ففيها أربعُ بناتِ لبون حتى تبلغ تسعًا وستين ومئة، فإذا كانت سبعين ومئة ففيها حِقَّة وثلاثُ بناتِ لبونٍ حتى تبلغ تسعًا وسبعين ومئة، فإذا كانت ثمانين ومئة ففيها حِقَّتان وبنتا لبونٍ [حتى تبلغ تسعًا وثمانين ومئة] [6]، فإذا كانت تسعين ومئة ففيها ثلاثُ حِقاقٍ وبنتُ [-4] لبونٍ حتى تبلغ تسعًا وتسعين ومئة، فإذا كانت مئتين ففيها أربعُ حِقاقٍ أو خمسُ بناتِ لبونٍ، أيُّ السِّنَّينِ [وُجدت] [-4] فيها أُخِذَت على عِدَّة ما كَتبْنا في هذا الكتاب، ثم كلُّ شيءٍ من الإبل على ذلك يُؤخَذ على نحو ما كتبنا في هذا الكتاب.ولا يُؤخَذ من الغنم صدقةٌ حتى تبلغ أربعين شاةً، فإذا بلغت أربعين شاةً ففيها شاةٌ حتى تبلغ عشرين ومئة، فإذا كانت إحدى وعشرين ومئة ففيها شاتان حتى تبلغ مئتين، فإذا كانت شاةً ومئتين ففيها ثلاث شياهٍ حتى تبلغ ثلاث مئة، فإذا زادت على ثلاث مئة شاةٍ فليس فيها إلّا ثلاثُ شياءٍ حتى تبلغ أربعَ مئة شاةٍ، فإذا بلغت أربع مئة شاةٍ ففيها أربع شياهٍ حتى تبلغ خمس مئة شاةٍ، فإذا بلغت خمس مئة ففيها خمس شِياهٍ حتى تبلغ ست مئة شاةٍ، فإذا بلغت ست مئة شاةٍ ففيها ستُّ شياهٍ، فإذا بلغت سبعَ مئةٍ ففيها سبع شياهٍ حتى تبلغ ثمان مئة شاةٍ، فإذا بلغت ثمانَ مئة شاةٍ ففيها ثمانُ شياهٍ حتى تبلغ تسع مئة شاةٍ، فإذا بلغت تسع مئة شاةٍ ففيها تسع شياهٍ حتى تبلغ ألفَ شاةٍ، فإذا بلغت ألفَ شاة ففيها عَشْرُ شِياهٍ، ثم في كلِّ ما زادت مئةَ شاةٍ شاةٌ [-4].ومما يشهد لهذا الحديث بالصِّحة:تحقيق الشيخ د. أحمد برهوم:
[1] ما بين معقوفين سقط من نسخنا الخطية، وأثبتناه من "تلخيص الذهبي" ومن "السنن الكبرى" للبيهقي 7/ 90 حيث أخرجه عن المصنف بإسناده ومتنه.
[2] في "التلخيص": يؤخذ، وكذا في النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان، وكلاهما صحيح.
1460 [3] - من قوله: "ثلاث شياه" إلى هنا سقط من (ز) و (ب) والمطبوع، واستدركناه من (ص) و (ع) و"سنن البيهقي".
1460 [4] - في (ز) و (ب): بنت لبون، وهو خطأ، والتصويب من (ص) و (ع) ومصادر التخريج.
1460 [5] - وقع بدل قوله: "حقة وبنتا لبون" في نسخنا الخطية: "ثلاث بنات لبون" وهو خطأ، لعله سبق قلم من النساخ، والصواب ما أثبتنا من "سنن البيهقي" وسائر مصادر التخريج.
1460 [6] - ما بين معقوفين سقط من النسخ الخطية، وأثبتناه من "التلخيص" والبيهقي وسائر مصادر التخريج.
1460 [-4] - بدل قوله: "وبنت" وقع في (ز) و (ب): وثلاث بنات، والمثبت من (ص) و (ع) والبيهقي ومصادر التخريج.
1460 [-4] - لفظة "وجدت" لم ترد في النسخ الخطية.
1460 [-4] - رجاله ثقات، وهو وإن كان فيه أدنى إرسال كما قال المصنِّف، إلّا أنه في حكم الموصول، فابن شهاب - وهو محمد بن مسلم الزهري - يقول: أقرأنيها سالم بن عبد الله بن عمر، قلنا: وسالم بن عبد الله بن عمر هل هو إلّا من آل عمر بن الخطاب، وهل أخذ الكتاب إلّا عن أبيه عبد الله بن عمر، ويوضح ذلك الرواية الموصولة السالفة قبله، وهذا يقوي الرواية الموصولة تلك، وليس علةً لها، خلافًا لما ذهب إليه الحافظ ابن حجر رحمه الله في "تغليق التعليق" 3/ 17.عبدان بن عثمان: هو عبد الله بن عثمان بن جبلة العتكي، وعبدان لقبه، وأبو بكر بن إسحاق: اسمه أحمد، وأبو المثنى: هو معاذ بن المثنى.وأخرجه أبو داود (1570) عن محمد بن العلاء، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
[1] ما بين معقوفين سقط من نسخنا الخطية، وأثبتناه من "تلخيص الذهبي" ومن "السنن الكبرى" للبيهقي 7/ 90 حيث أخرجه عن المصنف بإسناده ومتنه.
[2] في "التلخيص": يؤخذ، وكذا في النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان، وكلاهما صحيح.
1460 [3] - من قوله: "ثلاث شياه" إلى هنا سقط من (ز) و (ب) والمطبوع، واستدركناه من (ص) و (ع) و"سنن البيهقي".
1460 [4] - في (ز) و (ب): بنت لبون، وهو خطأ، والتصويب من (ص) و (ع) ومصادر التخريج.
1460 [5] - وقع بدل قوله: "حقة وبنتا لبون" في نسخنا الخطية: "ثلاث بنات لبون" وهو خطأ، لعله سبق قلم من النساخ، والصواب ما أثبتنا من "سنن البيهقي" وسائر مصادر التخريج.
1460 [6] - ما بين معقوفين سقط من النسخ الخطية، وأثبتناه من "التلخيص" والبيهقي وسائر مصادر التخريج.
1460 [-4] - بدل قوله: "وبنت" وقع في (ز) و (ب): وثلاث بنات، والمثبت من (ص) و (ع) والبيهقي ومصادر التخريج.
1460 [-4] - لفظة "وجدت" لم ترد في النسخ الخطية.
1460 [-4] - رجاله ثقات، وهو وإن كان فيه أدنى إرسال كما قال المصنِّف، إلّا أنه في حكم الموصول، فابن شهاب - وهو محمد بن مسلم الزهري - يقول: أقرأنيها سالم بن عبد الله بن عمر، قلنا: وسالم بن عبد الله بن عمر هل هو إلّا من آل عمر بن الخطاب، وهل أخذ الكتاب إلّا عن أبيه عبد الله بن عمر، ويوضح ذلك الرواية الموصولة السالفة قبله، وهذا يقوي الرواية الموصولة تلك، وليس علةً لها، خلافًا لما ذهب إليه الحافظ ابن حجر رحمه الله في "تغليق التعليق" 3/ 17.عبدان بن عثمان: هو عبد الله بن عثمان بن جبلة العتكي، وعبدان لقبه، وأبو بكر بن إسحاق: اسمه أحمد، وأبو المثنى: هو معاذ بن المثنى.وأخرجه أبو داود (1570) عن محمد بن العلاء، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই পত্রের অনুলিপি, যা তিনি সাদাকাহ (যাকাত) সম্পর্কে লিখেছিলেন। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের কাছে সংরক্ষিত ছিল।
ইবনে শিহাব (রহ.) বলেন: সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আমাকে এটি পড়ে শুনিয়েছিলেন, ফলে আমি তা পুরোপুরি মুখস্থ করে নিয়েছিলাম। যখন উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.) মদীনার দায়িত্বশীল নিযুক্ত হলেন, তখন তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর এবং সালিম ইবনে আব্দুল্লাহর কাছ থেকে এই অনুলিপিটি প্রস্তুত করান। তিনি তাঁর কর্মচারীদের এটি অনুযায়ী কাজ করার নির্দেশ দেন। [এবং তিনি আল-ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিকের কাছে এটি লিখে পাঠান, ফলে ওয়ালিদও তাঁর কর্মচারীদের এটি অনুযায়ী কাজ করার নির্দেশ দেন।] অতঃপর তাঁর পরবর্তী খলীফাগণও সর্বদা এটি অনুযায়ী নির্দেশ দিতেন। এরপর হিশামও এটি নকল করিয়ে মুসলিমদের প্রতিটি গভর্নরের কাছে পাঠান এবং তাদের নির্দেশ দেন যেন তারা এটি অনুযায়ী কাজ করে এবং তা লংঘন না করে।
এই পত্রের ব্যাখ্যা হলো:
পাঁচটি উট না হওয়া পর্যন্ত কোনো উটের ওপর যাকাত প্রযোজ্য হবে না। যখন উটের সংখ্যা পাঁচ হবে, তখন তাতে একটি ছাগল যাকাত হিসেবে দিতে হবে, যতক্ষণ না তা দশটিতে পৌঁছায়। যখন তা দশটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা পনেরোটিতে পৌঁছায়। যখন তা পনেরোটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে তিনটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা বিশটিতে পৌঁছায়। যখন তা বিশটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে চারটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা পঁচিশটিতে পৌঁছায়। যখন তা পঁচিশটিতে পৌঁছাবে, তখন ফারিদা (নির্দিষ্ট বয়সের উট) ওয়াজিব হবে। তখন তাতে একটি 'বিনতে মাখাদ' (এক বছর পূর্ণ করে দ্বিতীয় বছরে পদার্পণকারী উটনী) যাকাত হিসেবে দিতে হবে। যদি 'বিনতে মাখাদ' পাওয়া না যায়, তবে একটি পুরুষ 'ইবনু লাবুন' (দুই বছর পূর্ণ করে তৃতীয় বছরে পদার্পণকারী উট) দিতে হবে, যতক্ষণ না সংখ্যা পঁয়ত্রিশে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা ছত্রিশে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি 'বিনতে লাবুন' (দুই বছর পূর্ণ করে তৃতীয় বছরে পদার্পণকারী উটনী) দিতে হবে, যতক্ষণ না তা পঁয়তাল্লিশে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা ছেচল্লিশে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি 'হিক্কাহ' (তিন বছর পূর্ণ করে চতুর্থ বছরে পদার্পণকারী উটনী) দিতে হবে, যা গর্ভধারণে সক্ষম, যতক্ষণ না তা ষাটটিতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা একষট্টিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি 'জাযআহ' (চার বছর পূর্ণ করে পঞ্চম বছরে পদার্পণকারী উটনী) দিতে হবে, যতক্ষণ না তা পঁচাত্তরটিতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা ছিয়াত্তরে পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি 'বিনতে লাবুন' দিতে হবে, যতক্ষণ না তা নব্বইটিতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা একানব্বইটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি 'হিক্কাহ' দিতে হবে, যা গর্ভধারণে সক্ষম, যতক্ষণ না তা একশ’ বিশটিতে পৌঁছায়।
যখন সংখ্যা একশ’ একুশটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে তিনটি 'বিনতে লাবুন' দিতে হবে, যতক্ষণ না তা একশ’ উনত্রিশটিতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা একশ’ ত্রিশটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি 'হিক্কাহ' এবং দুটি 'বিনতে লাবুন' দিতে হবে, যতক্ষণ না তা একশ’ ঊনচল্লিশটিতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা একশ’ চল্লিশটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি 'হিক্কাহ' এবং একটি 'বিনতে লাবুন' দিতে হবে, যতক্ষণ না তা একশ’ ঊনপঞ্চাশটিতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা একশ’ পঞ্চাশটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে তিনটি 'হিক্কাহ' দিতে হবে, যতক্ষণ না তা একশ’ ঊনষাটটিতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা একশ’ ষাটটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে চারটি 'বিনতে লাবুন' দিতে হবে, যতক্ষণ না তা একশ’ ঊনসত্তরটিতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা একশ’ সত্তুরটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি 'হিক্কাহ' এবং তিনটি 'বিনতে লাবুন' দিতে হবে, যতক্ষণ না তা একশ’ ঊনআশিতিতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা একশ’ আশিটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি 'হিক্কাহ' এবং দুটি 'বিনতে লাবুন' দিতে হবে, [যতক্ষণ না তা একশ’ ঊননব্বইটিতে পৌঁছায়]। যখন সংখ্যা একশ’ নব্বইটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে তিনটি 'হিক্কাহ' এবং একটি 'বিনতে লাবুন' দিতে হবে, যতক্ষণ না তা একশ’ নিরানব্বইটিতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা দু’শতে পৌঁছাবে, তখন তাতে চারটি 'হিক্কাহ' অথবা পাঁচটি 'বিনতে লাবুন' দিতে হবে। এই কিতাবে আমরা যে সংখ্যা লিখেছি, তদনুযায়ী যে বয়সের উট পাওয়া যাবে, সেটাই যাকাত হিসেবে গ্রহণ করা হবে। এরপর যত উটই হোক না কেন, এই কিতাবে লিখিত নিয়ম অনুযায়ীই যাকাত নেওয়া হবে।
চল্লিশটি ছাগল না হওয়া পর্যন্ত ছাগলের ওপর যাকাত নেওয়া হবে না। যখন তা চল্লিশটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা একশ’ বিশটিতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা একশ’ একুশটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা দু’শতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা দু’শ একটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে তিনটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা তিনশ’তে পৌঁছায়। যখন তা তিনশ’ ছাগল ছাড়িয়ে যাবে, তখন চারশ’ ছাগল না হওয়া পর্যন্ত কেবল তিনটি ছাগলই (যাকাত) থাকবে। যখন তা চারশ’ ছাগলে পৌঁছাবে, তখন তাতে চারটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা পাঁচশ’ ছাগলে পৌঁছায়। যখন তা পাঁচশ’তে পৌঁছাবে, তখন তাতে পাঁচটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা ছয়শ’ ছাগলে পৌঁছায়। যখন তা ছয়শ’ ছাগলে পৌঁছাবে, তখন তাতে ছয়টি ছাগল দিতে হবে। যখন তা সাতশ’তে পৌঁছাবে, তখন তাতে সাতটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা আটশ’ ছাগলে পৌঁছায়। যখন তা আটশ’ ছাগলে পৌঁছাবে, তখন তাতে আটটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা নয়শ’ ছাগলে পৌঁছায়। যখন তা নয়শ’ ছাগলে পৌঁছাবে, তখন তাতে নয়টি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা এক হাজার ছাগলে পৌঁছায়। যখন তা এক হাজার ছাগলে পৌঁছাবে, তখন তাতে দশটি ছাগল দিতে হবে। এরপর প্রতি একশ’ ছাগল বৃদ্ধির জন্য একটি করে ছাগল দিতে হবে।
এই হাদীসের বিশুদ্ধতার সাক্ষ্য হিসেবে আরো বর্ণিত আছে:
ইবনে শিহাব (রহ.) বলেন: সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আমাকে এটি পড়ে শুনিয়েছিলেন, ফলে আমি তা পুরোপুরি মুখস্থ করে নিয়েছিলাম। যখন উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.) মদীনার দায়িত্বশীল নিযুক্ত হলেন, তখন তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর এবং সালিম ইবনে আব্দুল্লাহর কাছ থেকে এই অনুলিপিটি প্রস্তুত করান। তিনি তাঁর কর্মচারীদের এটি অনুযায়ী কাজ করার নির্দেশ দেন। [এবং তিনি আল-ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিকের কাছে এটি লিখে পাঠান, ফলে ওয়ালিদও তাঁর কর্মচারীদের এটি অনুযায়ী কাজ করার নির্দেশ দেন।] অতঃপর তাঁর পরবর্তী খলীফাগণও সর্বদা এটি অনুযায়ী নির্দেশ দিতেন। এরপর হিশামও এটি নকল করিয়ে মুসলিমদের প্রতিটি গভর্নরের কাছে পাঠান এবং তাদের নির্দেশ দেন যেন তারা এটি অনুযায়ী কাজ করে এবং তা লংঘন না করে।
এই পত্রের ব্যাখ্যা হলো:
পাঁচটি উট না হওয়া পর্যন্ত কোনো উটের ওপর যাকাত প্রযোজ্য হবে না। যখন উটের সংখ্যা পাঁচ হবে, তখন তাতে একটি ছাগল যাকাত হিসেবে দিতে হবে, যতক্ষণ না তা দশটিতে পৌঁছায়। যখন তা দশটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা পনেরোটিতে পৌঁছায়। যখন তা পনেরোটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে তিনটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা বিশটিতে পৌঁছায়। যখন তা বিশটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে চারটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা পঁচিশটিতে পৌঁছায়। যখন তা পঁচিশটিতে পৌঁছাবে, তখন ফারিদা (নির্দিষ্ট বয়সের উট) ওয়াজিব হবে। তখন তাতে একটি 'বিনতে মাখাদ' (এক বছর পূর্ণ করে দ্বিতীয় বছরে পদার্পণকারী উটনী) যাকাত হিসেবে দিতে হবে। যদি 'বিনতে মাখাদ' পাওয়া না যায়, তবে একটি পুরুষ 'ইবনু লাবুন' (দুই বছর পূর্ণ করে তৃতীয় বছরে পদার্পণকারী উট) দিতে হবে, যতক্ষণ না সংখ্যা পঁয়ত্রিশে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা ছত্রিশে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি 'বিনতে লাবুন' (দুই বছর পূর্ণ করে তৃতীয় বছরে পদার্পণকারী উটনী) দিতে হবে, যতক্ষণ না তা পঁয়তাল্লিশে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা ছেচল্লিশে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি 'হিক্কাহ' (তিন বছর পূর্ণ করে চতুর্থ বছরে পদার্পণকারী উটনী) দিতে হবে, যা গর্ভধারণে সক্ষম, যতক্ষণ না তা ষাটটিতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা একষট্টিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি 'জাযআহ' (চার বছর পূর্ণ করে পঞ্চম বছরে পদার্পণকারী উটনী) দিতে হবে, যতক্ষণ না তা পঁচাত্তরটিতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা ছিয়াত্তরে পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি 'বিনতে লাবুন' দিতে হবে, যতক্ষণ না তা নব্বইটিতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা একানব্বইটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি 'হিক্কাহ' দিতে হবে, যা গর্ভধারণে সক্ষম, যতক্ষণ না তা একশ’ বিশটিতে পৌঁছায়।
যখন সংখ্যা একশ’ একুশটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে তিনটি 'বিনতে লাবুন' দিতে হবে, যতক্ষণ না তা একশ’ উনত্রিশটিতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা একশ’ ত্রিশটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি 'হিক্কাহ' এবং দুটি 'বিনতে লাবুন' দিতে হবে, যতক্ষণ না তা একশ’ ঊনচল্লিশটিতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা একশ’ চল্লিশটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি 'হিক্কাহ' এবং একটি 'বিনতে লাবুন' দিতে হবে, যতক্ষণ না তা একশ’ ঊনপঞ্চাশটিতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা একশ’ পঞ্চাশটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে তিনটি 'হিক্কাহ' দিতে হবে, যতক্ষণ না তা একশ’ ঊনষাটটিতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা একশ’ ষাটটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে চারটি 'বিনতে লাবুন' দিতে হবে, যতক্ষণ না তা একশ’ ঊনসত্তরটিতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা একশ’ সত্তুরটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি 'হিক্কাহ' এবং তিনটি 'বিনতে লাবুন' দিতে হবে, যতক্ষণ না তা একশ’ ঊনআশিতিতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা একশ’ আশিটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি 'হিক্কাহ' এবং দুটি 'বিনতে লাবুন' দিতে হবে, [যতক্ষণ না তা একশ’ ঊননব্বইটিতে পৌঁছায়]। যখন সংখ্যা একশ’ নব্বইটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে তিনটি 'হিক্কাহ' এবং একটি 'বিনতে লাবুন' দিতে হবে, যতক্ষণ না তা একশ’ নিরানব্বইটিতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা দু’শতে পৌঁছাবে, তখন তাতে চারটি 'হিক্কাহ' অথবা পাঁচটি 'বিনতে লাবুন' দিতে হবে। এই কিতাবে আমরা যে সংখ্যা লিখেছি, তদনুযায়ী যে বয়সের উট পাওয়া যাবে, সেটাই যাকাত হিসেবে গ্রহণ করা হবে। এরপর যত উটই হোক না কেন, এই কিতাবে লিখিত নিয়ম অনুযায়ীই যাকাত নেওয়া হবে।
চল্লিশটি ছাগল না হওয়া পর্যন্ত ছাগলের ওপর যাকাত নেওয়া হবে না। যখন তা চল্লিশটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা একশ’ বিশটিতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা একশ’ একুশটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা দু’শতে পৌঁছায়। যখন সংখ্যা দু’শ একটিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে তিনটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা তিনশ’তে পৌঁছায়। যখন তা তিনশ’ ছাগল ছাড়িয়ে যাবে, তখন চারশ’ ছাগল না হওয়া পর্যন্ত কেবল তিনটি ছাগলই (যাকাত) থাকবে। যখন তা চারশ’ ছাগলে পৌঁছাবে, তখন তাতে চারটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা পাঁচশ’ ছাগলে পৌঁছায়। যখন তা পাঁচশ’তে পৌঁছাবে, তখন তাতে পাঁচটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা ছয়শ’ ছাগলে পৌঁছায়। যখন তা ছয়শ’ ছাগলে পৌঁছাবে, তখন তাতে ছয়টি ছাগল দিতে হবে। যখন তা সাতশ’তে পৌঁছাবে, তখন তাতে সাতটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা আটশ’ ছাগলে পৌঁছায়। যখন তা আটশ’ ছাগলে পৌঁছাবে, তখন তাতে আটটি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা নয়শ’ ছাগলে পৌঁছায়। যখন তা নয়শ’ ছাগলে পৌঁছাবে, তখন তাতে নয়টি ছাগল দিতে হবে, যতক্ষণ না তা এক হাজার ছাগলে পৌঁছায়। যখন তা এক হাজার ছাগলে পৌঁছাবে, তখন তাতে দশটি ছাগল দিতে হবে। এরপর প্রতি একশ’ ছাগল বৃদ্ধির জন্য একটি করে ছাগল দিতে হবে।
এই হাদীসের বিশুদ্ধতার সাক্ষ্য হিসেবে আরো বর্ণিত আছে:
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (1460)