1347 - أخبرنا إسماعيل بن أحمد التاجر، حدثنا محمد بن الحسين العَسْقَلاني، حدثنا حَرْمَلة بن يحيى، حدثنا ابن وَهْب أخبرني يونس، عن ابن شِهاب، قال: أخبرني أبو أُمامة بن سَهْل بن حُنَيف - وكان من كُبَراء الأنصار وعلمائِهم وأبناءِ الذين شهدوا بدرًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره رجالٌ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة على الجنازة: أن يُكبِّر الإمام، ثم يُصلِّيَ على النبي صلى الله عليه وسلم ويُخلِصَ الصلاةَ في التكبيرات الثلاث، ثم يُسلِّمَ تسليمًا خفيًا حين ينصرف، والسُّنة أن يفعل مَن وراءَه مثلَ ما فعل إمامُه.قال الزُّهري: حدثني بذلك أبو أمامة وابنُ المسيّب يَسمَع، فلم يُنكِر ذلك عليه.قال ابن شهاب: فذكرتُ الذي أخبرني أبو أُمامة من السُّنة في الصلاة على الميت لمحمد بن سُوَيد، قال: وأنا سمعتُ الضَّحَّاك بن قيس يحدِّث عن حَبِيب بن مَسْلَمة في صلاةٍ صلّاها على الميت مثلَ الذي حدَّثَنا أبو أمامة [1]. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.وليس في التَّسليمة الواحدة على الجنازة أصحُّ منه.وشاهده حديث أبي العَنْبَس سعيدِ بن كَثِير:تحقيق الشيخ د. أحمد برهوم:
[1] إسناده صحيح، حرملة بن يحيى تكلم فيه بعضهم، إلا أنه أعلم الناس في ابن وهب، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وأبو أمامة بن سهل بن حنيف مختلف في صحبته، والراجح أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وليس له سماع منه صلى الله عليه وسلم. انظر "نتائج الأفكار" لابن حجر 4/ 380، و "جلاء الأفهام" لابن القيم ص 110.وأخرجه البيهقي 4/ 39 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 500، والطبراني في "مسند الشاميين" (3000) من طريق شعيب بن أبي حمزة. عن الزهري، به.وأخرجه الشافعي في "الأم" 2/ 608 - ومن طريقه البيهقي في "الكبرى" 4/ 39، وفي "الصغرى" (1080) و (1081)، وفي "معرفة السنن والآثار" (7601) و (7602) عن مطرف بن مازن، عن معمر، وأخرجه النسائي (2127) و (2128) من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن الزهري، به. إلّا أنَّ مطرفًا جعل الإسناد الثاني من حديث الضحاك بن قيس، لم يذكر فيه حبيب بن مسلمة، أما الليث فجعل الإسناد الأول من حديث أبي أمامة بن سهل، لم يذكر فيه رجلًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.وأخرج حديث أبي أمامة وحده ابن المنذر في "الأوسط" (3158) عن ابن عبد الحكم، عن ابن وهب، به إلى رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه يسلِّم تسليمًا خفيًّا حين ينصرف، والسنة أن يفعل مَن وراءه ما فعل إمامُه. وأخرج حديث أبي أمامة وحده أيضًا، لكن دون ذكر رجلٍ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: عبد الرزاق (6428) - ومن طريقه ابن الجارود (540)، وابن المنذر (3137) وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 296 عن عبد الأعلى، كلاهما (عبد الرزاق وعبد الأعلى) عن معمر، عن الزهري، به.قوله: ويُخلِص الصلاةَ في التكبيرات الثلاث، أي: يُخلِص بالدعاء للميت في هذه التكبيرات، وهي بقية التكبيرات الأربع.
[1] إسناده صحيح، حرملة بن يحيى تكلم فيه بعضهم، إلا أنه أعلم الناس في ابن وهب، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وأبو أمامة بن سهل بن حنيف مختلف في صحبته، والراجح أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وليس له سماع منه صلى الله عليه وسلم. انظر "نتائج الأفكار" لابن حجر 4/ 380، و "جلاء الأفهام" لابن القيم ص 110.وأخرجه البيهقي 4/ 39 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 500، والطبراني في "مسند الشاميين" (3000) من طريق شعيب بن أبي حمزة. عن الزهري، به.وأخرجه الشافعي في "الأم" 2/ 608 - ومن طريقه البيهقي في "الكبرى" 4/ 39، وفي "الصغرى" (1080) و (1081)، وفي "معرفة السنن والآثار" (7601) و (7602) عن مطرف بن مازن، عن معمر، وأخرجه النسائي (2127) و (2128) من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن الزهري، به. إلّا أنَّ مطرفًا جعل الإسناد الثاني من حديث الضحاك بن قيس، لم يذكر فيه حبيب بن مسلمة، أما الليث فجعل الإسناد الأول من حديث أبي أمامة بن سهل، لم يذكر فيه رجلًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.وأخرج حديث أبي أمامة وحده ابن المنذر في "الأوسط" (3158) عن ابن عبد الحكم، عن ابن وهب، به إلى رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه يسلِّم تسليمًا خفيًّا حين ينصرف، والسنة أن يفعل مَن وراءه ما فعل إمامُه. وأخرج حديث أبي أمامة وحده أيضًا، لكن دون ذكر رجلٍ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: عبد الرزاق (6428) - ومن طريقه ابن الجارود (540)، وابن المنذر (3137) وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 296 عن عبد الأعلى، كلاهما (عبد الرزاق وعبد الأعلى) عن معمر، عن الزهري، به.قوله: ويُخلِص الصلاةَ في التكبيرات الثلاث، أي: يُخلِص بالدعاء للميت في هذه التكبيرات، وهي بقية التكبيرات الأربع.
আবূ উমামাহ বিন সাহল বিন হুনাইফ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মধ্য থেকে কয়েকজন ব্যক্তি জানাযার সালাত সম্পর্কে তাঁকে (আবূ উমামাহকে) অবহিত করেছেন যে, ইমাম তাকবীর বলবেন, তারপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর দরূদ পড়বেন এবং বাকি তিন তাকবীরের মাঝেও সালাতের (দো‘আর) একনিষ্ঠতা বজায় রাখবেন। এরপর সালাম ফিরানোর সময় চুপে চুপে সালাম ফিরিয়ে সালাত শেষ করবেন। সুন্নাত হলো— তাঁর (ইমামের) পেছনের লোকেরাও তাঁর (ইমামের) মতোই কাজ করবে।
যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবূ উমামাহ আমাকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, আর ইবনু মুসায়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) তা শুনছিলেন এবং তিনি তাতে কোনো আপত্তি করেননি। ইবনু শিহাব (যুহরী) বলেন: আবূ উমামাহ মৃত ব্যক্তির সালাত (জানাযা) সম্পর্কে যে সুন্নাত আমাকে বর্ণনা করেছেন, আমি তা মুহাম্মাদ ইবনু সুওয়াইদকে উল্লেখ করলাম। তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু সুওয়াইদ) বললেন: আমি দাহহাক ইবনু কাইসকে হাবীব ইবনু মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি জানাযার যে সালাত আদায় করেছিলেন, তা আবূ উমামাহ আমাদের কাছে যা বর্ণনা করেছেন তারই অনুরূপ ছিল।
যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবূ উমামাহ আমাকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, আর ইবনু মুসায়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) তা শুনছিলেন এবং তিনি তাতে কোনো আপত্তি করেননি। ইবনু শিহাব (যুহরী) বলেন: আবূ উমামাহ মৃত ব্যক্তির সালাত (জানাযা) সম্পর্কে যে সুন্নাত আমাকে বর্ণনা করেছেন, আমি তা মুহাম্মাদ ইবনু সুওয়াইদকে উল্লেখ করলাম। তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু সুওয়াইদ) বললেন: আমি দাহহাক ইবনু কাইসকে হাবীব ইবনু মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি জানাযার যে সালাত আদায় করেছিলেন, তা আবূ উমামাহ আমাদের কাছে যা বর্ণনা করেছেন তারই অনুরূপ ছিল।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (1347)