1268 - حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا محمد بن أحمد بن أنس القُرَشي، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا حَيْوة بن شُرَيح، أخبرنا أبو الأسود، أنه سَمِع عروة بن الزُّبير يحدِّث عن مروان بن الحكم، أنه سأل أبا هريرة: هل صلَّيتَ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ قال أبو هريرة: نعم، قال مروان: متى؟ فقال أبو هريرة: عامَ غزوة نَجْد؛ قام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة، صلاةِ العصر، فقامت معه طائفة، وطائفةٌ أخرى مقابلَ العدوِّ، وظهورُهم إلى القِبلة، فكبَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكبَّروا جميعًا، الذين معه والذين مقابلَ العدوِّ، ثم رَكَع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعةً واحدةً، وركعت الطائفةُ التي خَلفَه، ثم سَجَد فسجدتِ الطائفةُ التي تليه، والآخرونَ قيامٌ مقابلَ العدو، ثم قام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقامت الطائفةُ التي معه وذهبوا إلى العدوِّ فقابلوهم، وأقبلتِ الطائفةُ [التي كانت] [1] مُقابِلي العدو فرَكَعوا وسَجَدوا، ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم قائمٌ كما هو، ثم قاموا فرَكَع رسول الله ركعةً أخرى وركعوا معه، وسَجَد وسجدوا معه، ثم أقبلت الطائفةُ التي كانت مُقابِلي العدو فرَكَعوا وسجَدَوا، ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم قاعدٌ ومن معه، ثم كان السلامُ، فسلَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلَّموا جميعًا، فكان لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم ركعتين [2]، ولكل رجلٍ من الطائفتين ركعةً ركعة [3]. هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.آخر كتاب صلاة الخوف من كتاب الجنائزتحقيق الشيخ د. أحمد برهوم:
[1] ليس في النسخ الخطية، واستدركناه من مصادر التخريج. وقال البيهقي بإثره: كذا قال، والصواب: لكل واحد من الطائفتين ركعتين ركعتين … ولعله أراد: ركعة ركعة مع الإمام.وأخرجه أبو داود (1241)، وابن حبان (2878) من طريق عروة بن الزبير عن أبي هريرة، لم يذكر مروان بن الحكم. ورجح الدارقطني في "العلل" (1637) رواية عروة عن مروان عن أبي هريرة. والله أعلم.
[2] في المطبوع: "ركعتان" بالرفع، والمثبت من (ز) و (ص) و "سنن البيهقي" على أنَّ "كان" ناقصة، و"ركعتين" خبرها. وقال البيهقي بإثره: كذا قال، والصواب: لكل واحد من الطائفتين ركعتين ركعتين … ولعله أراد: ركعة ركعة مع الإمام.وأخرجه أبو داود (1241)، وابن حبان (2878) من طريق عروة بن الزبير عن أبي هريرة، لم يذكر مروان بن الحكم. ورجح الدارقطني في "العلل" (1637) رواية عروة عن مروان عن أبي هريرة. والله أعلم.
1268 [3] - إسناده صحيح أبو الأسود هو محمد بن عبد الرحمن بن مؤمل بن الأسود، المعروف بيتيم عروة.وأخرجه أحمد 14/ (8260)، وأبو داود (1240)، والنسائي (1944) من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وقرن في روايتي أحمد وأبي داود بحيوة بن شريح عبدَ الله بن لهيعة. وأبهمه النسائي ولم يذكر اسمه.ووقع في روايتي أحمد والنسائي: ولكل رجل من الطائفتين ركعتان ركعتان. وهو ظاهر، ووقع في روايتي المصنف وأبي داود: ولكل رجل من الطائفتين ركعة ركعة. وكذا عند البيهقي 3/ 264، وقال البيهقي بإثره: كذا قال، والصواب: لكل واحد من الطائفتين ركعتين ركعتين … ولعله أراد: ركعة ركعة مع الإمام.وأخرجه أبو داود (1241)، وابن حبان (2878) من طريق عروة بن الزبير عن أبي هريرة، لم يذكر مروان بن الحكم. ورجح الدارقطني في "العلل" (1637) رواية عروة عن مروان عن أبي هريرة. والله أعلم.
[1] ليس في النسخ الخطية، واستدركناه من مصادر التخريج. وقال البيهقي بإثره: كذا قال، والصواب: لكل واحد من الطائفتين ركعتين ركعتين … ولعله أراد: ركعة ركعة مع الإمام.وأخرجه أبو داود (1241)، وابن حبان (2878) من طريق عروة بن الزبير عن أبي هريرة، لم يذكر مروان بن الحكم. ورجح الدارقطني في "العلل" (1637) رواية عروة عن مروان عن أبي هريرة. والله أعلم.
[2] في المطبوع: "ركعتان" بالرفع، والمثبت من (ز) و (ص) و "سنن البيهقي" على أنَّ "كان" ناقصة، و"ركعتين" خبرها. وقال البيهقي بإثره: كذا قال، والصواب: لكل واحد من الطائفتين ركعتين ركعتين … ولعله أراد: ركعة ركعة مع الإمام.وأخرجه أبو داود (1241)، وابن حبان (2878) من طريق عروة بن الزبير عن أبي هريرة، لم يذكر مروان بن الحكم. ورجح الدارقطني في "العلل" (1637) رواية عروة عن مروان عن أبي هريرة. والله أعلم.
1268 [3] - إسناده صحيح أبو الأسود هو محمد بن عبد الرحمن بن مؤمل بن الأسود، المعروف بيتيم عروة.وأخرجه أحمد 14/ (8260)، وأبو داود (1240)، والنسائي (1944) من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وقرن في روايتي أحمد وأبي داود بحيوة بن شريح عبدَ الله بن لهيعة. وأبهمه النسائي ولم يذكر اسمه.ووقع في روايتي أحمد والنسائي: ولكل رجل من الطائفتين ركعتان ركعتان. وهو ظاهر، ووقع في روايتي المصنف وأبي داود: ولكل رجل من الطائفتين ركعة ركعة. وكذا عند البيهقي 3/ 264، وقال البيهقي بإثره: كذا قال، والصواب: لكل واحد من الطائفتين ركعتين ركعتين … ولعله أراد: ركعة ركعة مع الإمام.وأخرجه أبو داود (1241)، وابن حبان (2878) من طريق عروة بن الزبير عن أبي هريرة، لم يذكر مروان بن الحكم. ورجح الدارقطني في "العلل" (1637) رواية عروة عن مروان عن أبي هريرة. والله أعلم.
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মারওয়ান ইবনুল হাকাম তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাতুল খাওফ (ভয়ের সময়ের সালাত) আদায় করেছেন? আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ। মারওয়ান জিজ্ঞেস করলেন: কখন? আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: নাজদের যুদ্ধের বছর।
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাতের জন্য দাঁড়ালেন, তা ছিল আসরের সালাত। তখন একদল তাঁর সাথে দাঁড়াল এবং অন্য দলটি শত্রুদের মুখোমুখি হয়ে কিবলার দিকে পিঠ করে দাঁড়াল। এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকবীর দিলেন, ফলে তাঁর সাথে যারা ছিল এবং যারা শত্রুদের মুখোমুখি ছিল—সকলেই তাকবীর দিল। এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি মাত্র রুকু করলেন এবং তাঁর পিছনের দলটি রুকু করল। এরপর তিনি সিজদা করলেন, ফলে তাঁর সাথে থাকা দলটি সিজদা করল। আর অন্য দলটি শত্রুদের মুখোমুখি দাঁড়িয়ে রইল।
এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়ালেন এবং তাঁর সাথে থাকা দলটি উঠে শত্রুদের দিকে গেল এবং তাদের মুখোমুখি দাঁড়াল। এরপর যে দলটি শত্রুদের মুখোমুখি ছিল, তারা এগিয়ে এসে রুকু ও সিজদা করল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখনো আগের মতো দাঁড়িয়ে ছিলেন। এরপর তারা (ঐ প্রথম দলটি) দাঁড়াল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দ্বিতীয় রুকু করলেন এবং তারা তাঁর সাথে রুকু করল। তিনি সিজদা করলেন এবং তারা তাঁর সাথে সিজদা করল।
এরপর যে দলটি শত্রুদের মুখোমুখি ছিল, তারা (যারা রুকু সিজদা করেছিল) এগিয়ে এল এবং রুকু ও সিজদা করল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাথে যারা ছিল, তারা তখন বসে ছিলেন। এরপর সালাম ফিরানোর পালা এল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাম ফিরালেন এবং সকলে সালাম ফিরাল। এভাবে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য দুই রাকাত হল এবং উভয় দলের প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য এক রাকাত করে হল।
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাতের জন্য দাঁড়ালেন, তা ছিল আসরের সালাত। তখন একদল তাঁর সাথে দাঁড়াল এবং অন্য দলটি শত্রুদের মুখোমুখি হয়ে কিবলার দিকে পিঠ করে দাঁড়াল। এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকবীর দিলেন, ফলে তাঁর সাথে যারা ছিল এবং যারা শত্রুদের মুখোমুখি ছিল—সকলেই তাকবীর দিল। এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি মাত্র রুকু করলেন এবং তাঁর পিছনের দলটি রুকু করল। এরপর তিনি সিজদা করলেন, ফলে তাঁর সাথে থাকা দলটি সিজদা করল। আর অন্য দলটি শত্রুদের মুখোমুখি দাঁড়িয়ে রইল।
এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়ালেন এবং তাঁর সাথে থাকা দলটি উঠে শত্রুদের দিকে গেল এবং তাদের মুখোমুখি দাঁড়াল। এরপর যে দলটি শত্রুদের মুখোমুখি ছিল, তারা এগিয়ে এসে রুকু ও সিজদা করল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখনো আগের মতো দাঁড়িয়ে ছিলেন। এরপর তারা (ঐ প্রথম দলটি) দাঁড়াল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দ্বিতীয় রুকু করলেন এবং তারা তাঁর সাথে রুকু করল। তিনি সিজদা করলেন এবং তারা তাঁর সাথে সিজদা করল।
এরপর যে দলটি শত্রুদের মুখোমুখি ছিল, তারা (যারা রুকু সিজদা করেছিল) এগিয়ে এল এবং রুকু ও সিজদা করল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাথে যারা ছিল, তারা তখন বসে ছিলেন। এরপর সালাম ফিরানোর পালা এল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাম ফিরালেন এবং সকলে সালাম ফিরাল। এভাবে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য দুই রাকাত হল এবং উভয় দলের প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য এক রাকাত করে হল।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (1268)