7012 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ مَوْلَى ثَقِيفٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، [ص:475] عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبِثَ عَشْرَ سِنِينَ يَتَتَبَّعُ النَّاسَ فِي مَنَازِلِهِمْ فِي الْمَوْسِمِ وَمَجَنَّةَ وَعُكَاظٍ، وَفِي مَنَازِلِهِمْ بِمِنًى، يَقُولُ: «مَنْ يُؤْوِينِي، وَيَنْصُرُنِي حَتَّى أُبَلِّغَ رِسَالَاتِ رَبِّي، وَلَهُ الْجَنَّةُ؟ »، فَلَا يَجِدُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدًا يَنْصُرُهُ وَلَا يُؤْوِيهِ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَرْحَلُ مِنْ مِصْرَ أَوْ مِنَ الْيَمَنِ إِلَى ذِي رَحِمِهِ، فَيَأْتِيهِ قَوْمُهُ فَيَقُولُونَ لَهُ: احْذَرْ غُلَامَ قُرَيْشٍ لَا يَفْتِنْكَ وَيَمْشِي بَيْنَ رِحَالِهِمْ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ فَيُشِيرُونَ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ، حَتَّى بَعَثَنَا اللَّهُ لَهُ مِنْ يَثْرِبَ، فَيَأْتِيهِ الرَّجُلُ فَيُؤْمِنُ بِهِ، وَيُقْرِئُهُ الْقُرْآنَ، فَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ، فَيُسْلِمُونَ بِإِسْلَامِهِ، حَتَّى لَمْ يَبْقَ دَارٌ مِنْ دُورِ يَثْرِبَ إِلَّا وَفِيهَا رَهْطٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُظْهِرُونَ الْإِسْلَامَ، فَائْتَمَرَنَا وَاجْتَمَعْنَا، فَقُلْنَا: حَتَّى مَتَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطْرَدُ فِي جِبَالِ مَكَّةَ وَيَخَافُ؟ فَرَحَلْنَا حَتَّى قَدِمْنَا عَلَيْهِ فِي الْمَوْسِمِ، فَوَاعَدَنَا شِعْبَ الْعَقَبَةِ، فَقَالَ عَمُّهُ الْعَبَّاسُ: يَا [ابْنَ أَخِي إِنِّي لا أَدْرِي مَا هَؤُلاءِ القَوْمِ الَّذِينَ جَاؤُؤكَ؟! إِنِّي ذُو مَعرفَةٍ بـ] * أَهْلِ يَثْرِبَ، فَاجْتَمَعْنَا عِنْدَهُ مِنْ رَجُلٍ وَرَجُلَيْنِ، فَلَمَّا نَظَرَ [العَبَّاسُ] * فِي وجُوهِنَا، قَالَ: هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا أَعْرِفُهُمْ، هَؤُلَاءِ أَحْدَاثٌ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلَى مَا نُبَايِعُكَ؟ قَالَ: «تُبَايعُونِي عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي النَّشَاطِ وَالْكَسَلِ، وَعَلَى النَّفَقَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ، وَعَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَعَلَى أَنْ تَقُولُوا فِي اللَّهِ، لَا يَأْخُذْكُمْ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ، وَعَلَى أَنْ تَنْصُرُونِي إِذَا قَدِمْتُ [ص:476] عَلَيْكُمْ، وَتَمْنَعُونِي مَا تَمْنَعُونَ مِنْهُ أَنْفُسَكُمْ وَأَزْوَاجَكُمْ وَأَبْنَاءَكُمْ، فَلَكُمُ الْجَنَّةُ»، فَقُمْنَا نُبَايِعُهُ فَأَخَذَ بِيَدِهِ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ وَهُوَ أَصْغَرُ السَّبْعِينَ إِلَّا أَنَا قَالَ: رُوَيْدًا يَا أَهْلَ يَثْرِبَ، إِنَّا لَمْ نَضْرِبْ إِلَيْهِ أَكْبَادَ الْمَطِيِّ إِلَّا وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنَّ إِخْرَاجَهُ الْيَوْمَ مُفَارَقَةُ الْعَرَبِ كَافَّةً، وَقَتْلَ خِيَارِكُمْ وَأَنْ تَعَضَّكُمُ السُّيُوفُ، فَإِمَّا أَنْتُمْ قَوْمٌ تَصْبِرُونَ عَلَيْهَا إِذَا مَسَّتْكُمْ، وَعَلَى قَتْلِ خِيَارِكُمْ وَمُفَارَقَةِ الْعَرَبِ كَافَّةً، فَخُذُوهُ وَأَجْرُكُمْ عَلَى اللَّهِ، وَإِمَّا أَنْتُمْ تَخَافُونَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ خِيفَةً، فَذَرُوهُ فَهُوَ أَعْذَرُ عِنْدَ اللَّهِ، قَالُوا: يَا أَسْعَدُ، أَمِطْ عَنَّا يَدَكَ، فَوَاللَّهِ لَا نَذَرُ هَذِهِ الْبَيْعَةَ، وَلَا نَسْتَقِيلُهَا، قَالَ: فَقُمْنَا إِلَيْهِ رَجُلٌ رَجُلٌ، فَأَخَذَ عَلَيْنَا شَرِيطَةَ الْعَبَّاسِ، وَضَمِنَ عَلَى ذَلِكَ الْجَنَّةَ.
رقم طبعة با وزير = (6973) قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَاتَ أَسْعَدُ بَعْدَ قُدُومِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ [ص:477] بِأَيَّامٍ وَالْمُسْلِمُونَ يَبْنُونَ الْمَسْجِدَتحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - «الصحيحة» (63)، وهو مكرر (6241). * [ابْنَ أَخِي إِنِّي لا أَدْرِي مَا هَؤُلاءِ القَوْمِ الَّذِينَ جَاؤُؤكَ؟! إِنِّي ذُو مَعرفَةٍ بـ] .. [العَبَّاسُ] قال الشيخ: هاتان الزيادتان سقطتا من «الأصل»، وكذا في «طبعة المؤسسة» (15/ 475)! واستدركتهما من «المسند»، و «المستدرك»، وقد أخرجه هذا مِنْ طريق شيخ المُؤلِّف. ولم يَتَنَبَّه لهذا السقط الفاحش: مُحَقِّقُ «طبعة المؤسسة»! ثُمَّ إِنَّ قول العباس هذا؛ أنا في شكٍّ مِنْ ثُبُوتِه في هذه القصَّة؛ لأنَّ في سندها يحيى بن سليم - وهو الطائفي -، وهو سيِّئُ الحفظ، رواه عن أبي خيثم؛ خلافاً لثقتين روياه عنه دون هذه الزيادة: أحدهما مَعْمَر، وقد تقدم لفظه (6241). والآخر: داود العطار: عند البيهقي في «السنن» (9/ 9)، و «الدلائل» (2/ 442). تنبيه!! ما بين المعقوفين زيادة من «طبعة باوزير» وليست موجودة في «طبعة المؤسسة». ملحوظة رقم (6241) = (6274) من «طبعة المؤسسة». - مدخل بيانات الشاملة -. تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم
رقم طبعة با وزير = (6973) قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَاتَ أَسْعَدُ بَعْدَ قُدُومِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ [ص:477] بِأَيَّامٍ وَالْمُسْلِمُونَ يَبْنُونَ الْمَسْجِدَتحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - «الصحيحة» (63)، وهو مكرر (6241). * [ابْنَ أَخِي إِنِّي لا أَدْرِي مَا هَؤُلاءِ القَوْمِ الَّذِينَ جَاؤُؤكَ؟! إِنِّي ذُو مَعرفَةٍ بـ] .. [العَبَّاسُ] قال الشيخ: هاتان الزيادتان سقطتا من «الأصل»، وكذا في «طبعة المؤسسة» (15/ 475)! واستدركتهما من «المسند»، و «المستدرك»، وقد أخرجه هذا مِنْ طريق شيخ المُؤلِّف. ولم يَتَنَبَّه لهذا السقط الفاحش: مُحَقِّقُ «طبعة المؤسسة»! ثُمَّ إِنَّ قول العباس هذا؛ أنا في شكٍّ مِنْ ثُبُوتِه في هذه القصَّة؛ لأنَّ في سندها يحيى بن سليم - وهو الطائفي -، وهو سيِّئُ الحفظ، رواه عن أبي خيثم؛ خلافاً لثقتين روياه عنه دون هذه الزيادة: أحدهما مَعْمَر، وقد تقدم لفظه (6241). والآخر: داود العطار: عند البيهقي في «السنن» (9/ 9)، و «الدلائل» (2/ 442). تنبيه!! ما بين المعقوفين زيادة من «طبعة باوزير» وليست موجودة في «طبعة المؤسسة». ملحوظة رقم (6241) = (6274) من «طبعة المؤسسة». - مدخل بيانات الشاملة -. تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم
জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশ বছর ধরে হজ্জের মৌসুমে, মাজান্নায়, উকায-এ এবং মিনায় মানুষের আবাসস্থলে তাদের অনুসরণ (তালাশ) করতেন। তিনি বলতেন: “কে আমাকে আশ্রয় দেবে এবং সাহায্য করবে, যাতে আমি আমার রবের রিসালাত (বার্তা) পৌঁছাতে পারি? তার জন্য রয়েছে জান্নাত।”
কিন্তু তিনি এমন কাউকে পেতেন না, যে তাঁকে সাহায্য করে বা আশ্রয় দেয়। অবস্থা এমন ছিল যে, যখন কোনো লোক মিসর বা ইয়ামেন থেকে তার আত্মীয়ের কাছে আসতো, তখন তার কওমের লোকেরা তার কাছে এসে বলতো: “কুরাইশের এই যুবক থেকে সাবধান থেকো, সে যেন তোমাকে ফিতনায় (বিপথে) না ফেলে।” আর তিনি তাদের তাঁবুগুলোর মাঝে হেঁটে হেঁটে তাদেরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করতেন। তখন তারা আঙ্গুল দিয়ে তাঁর দিকে ইঙ্গিত করতো।
অবশেষে আল্লাহ ইয়াসরিব (মদীনা) থেকে আমাদেরকে তাঁর জন্য পাঠালেন। একজন লোক তাঁর কাছে এসে তাঁর প্রতি ঈমান আনতো এবং তিনি তাকে কুরআন শোনাতেন। এরপর সে তার পরিবারের কাছে ফিরে যেত এবং তার ইসলাম গ্রহণের ফলে তারাও ইসলাম গ্রহণ করতো। এমনকি ইয়াসরিবের এমন কোনো ঘর বাকি থাকল না যেখানে প্রকাশ্যে ইসলাম পালনকারী কিছু মুসলমান না ছিল।
তখন আমরা পরামর্শ করলাম এবং একত্রিত হলাম। আমরা বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আর কতদিন মক্কার পর্বতমালায় বিতাড়িত হতে থাকবেন এবং ভীত থাকবেন? অতঃপর আমরা সফর করে হজ্জের মৌসুমে তাঁর কাছে আসলাম। তিনি আমাদের সাথে আকাবার গিরিসংকটে (শায়বে আকাবায়) সাক্ষাতের ওয়াদা করলেন।
তখন তাঁর চাচা আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আমি ইয়াসরিবের লোকদেরকে চিনি। এরা কারা যারা তোমার কাছে এসেছে, আমি জানি না।” আমরা এক দুইজন করে তাঁর কাছে সমবেত হলাম। আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন আমাদের চেহারার দিকে তাকালেন, তখন বললেন: “এরা এমন লোক যাদের আমি চিনি না। এরা তো নতুন (অল্প বয়স্ক)।”
আমরা বললাম: “হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার কাছে কিসের উপর বাই’আত করব?” তিনি বললেন: “তোমরা আমার কাছে বাই’আত করবে উদ্যম ও অলসতা— উভয় অবস্থায় শোনা ও মানার (সাম’উ ওয়া ত্বা‘আতের) উপর; অভাব ও সচ্ছলতা—উভয় অবস্থায় (আল্লাহর পথে) খরচ করার উপর; ভালো কাজের আদেশ (আমরে মা‘রূফ) ও মন্দ কাজ থেকে নিষেধ (নাহয়ি আনিল মুনকার) করার উপর; আল্লাহর ব্যাপারে কথা বলার উপর, যাতে আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দা তোমাদেরকে কাবু করতে না পারে; এবং তোমরা যখন আমার কাছে আসবে, তখন আমাকে সাহায্য করবে এবং আমাকে এভাবে রক্ষা করবে, যেভাবে তোমরা তোমাদের নিজেদের, তোমাদের স্ত্রীদের ও তোমাদের সন্তানদের রক্ষা করো। এর বিনিময়ে তোমাদের জন্য রয়েছে জান্নাত।”
অতঃপর আমরা বাই’আত করার জন্য দাঁড়ালাম। আসআদ ইবনু যুরারাহ (যিনি সত্তর জনের মধ্যে আমার চেয়ে ছোট ছিলেন) তাঁর হাত ধরে বললেন: “হে ইয়াসরিববাসী! শান্ত হও! আমরা কেবল এই জেনেই তাঁর কাছে উটের সওয়ারি করে এসেছিলাম যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আর আজ তাঁকে (ইয়াসরিবে) নিয়ে যাওয়া মানে হলো—সমগ্র আরবদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া, তোমাদের মধ্যেকার শ্রেষ্ঠদের হত্যা হওয়া এবং তলোয়ার তোমাদেরকে কামড়ে ধরা (অর্থাৎ ভয়াবহ যুদ্ধ)। অতএব, হয় তোমরা এমন লোক হও যে, এই আঘাত তোমাদেরকে স্পর্শ করলে তাতে ধৈর্য ধারণ করবে এবং তোমাদের শ্রেষ্ঠদের হত্যা হওয়া ও সমস্ত আরব থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া মেনে নেবে, তাহলে তাঁকে গ্রহণ করো; তোমাদের পুরস্কার আল্লাহর কাছে। আর যদি তোমরা নিজেদের পক্ষ থেকে কোনো ভয় অনুভব করো, তবে তাঁকে ছেড়ে দাও, এতে আল্লাহর কাছে তোমাদের ওজর গ্রহণযোগ্য হবে।”
তারা বললো: “হে আসআদ! তোমার হাত সরাও! আল্লাহর শপথ, আমরা এই বাই’আত ছাড়ব না এবং তা বাতিলও করব না।” জাবির বলেন: অতঃপর আমরা একজন একজন করে তাঁর দিকে এগিয়ে গেলাম। তিনি আব্বাসের (উপস্থিতিতে বাই’আতের) শর্ত গ্রহণ করলেন এবং এর বিনিময়ে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিলেন।
কিন্তু তিনি এমন কাউকে পেতেন না, যে তাঁকে সাহায্য করে বা আশ্রয় দেয়। অবস্থা এমন ছিল যে, যখন কোনো লোক মিসর বা ইয়ামেন থেকে তার আত্মীয়ের কাছে আসতো, তখন তার কওমের লোকেরা তার কাছে এসে বলতো: “কুরাইশের এই যুবক থেকে সাবধান থেকো, সে যেন তোমাকে ফিতনায় (বিপথে) না ফেলে।” আর তিনি তাদের তাঁবুগুলোর মাঝে হেঁটে হেঁটে তাদেরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করতেন। তখন তারা আঙ্গুল দিয়ে তাঁর দিকে ইঙ্গিত করতো।
অবশেষে আল্লাহ ইয়াসরিব (মদীনা) থেকে আমাদেরকে তাঁর জন্য পাঠালেন। একজন লোক তাঁর কাছে এসে তাঁর প্রতি ঈমান আনতো এবং তিনি তাকে কুরআন শোনাতেন। এরপর সে তার পরিবারের কাছে ফিরে যেত এবং তার ইসলাম গ্রহণের ফলে তারাও ইসলাম গ্রহণ করতো। এমনকি ইয়াসরিবের এমন কোনো ঘর বাকি থাকল না যেখানে প্রকাশ্যে ইসলাম পালনকারী কিছু মুসলমান না ছিল।
তখন আমরা পরামর্শ করলাম এবং একত্রিত হলাম। আমরা বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আর কতদিন মক্কার পর্বতমালায় বিতাড়িত হতে থাকবেন এবং ভীত থাকবেন? অতঃপর আমরা সফর করে হজ্জের মৌসুমে তাঁর কাছে আসলাম। তিনি আমাদের সাথে আকাবার গিরিসংকটে (শায়বে আকাবায়) সাক্ষাতের ওয়াদা করলেন।
তখন তাঁর চাচা আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আমি ইয়াসরিবের লোকদেরকে চিনি। এরা কারা যারা তোমার কাছে এসেছে, আমি জানি না।” আমরা এক দুইজন করে তাঁর কাছে সমবেত হলাম। আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন আমাদের চেহারার দিকে তাকালেন, তখন বললেন: “এরা এমন লোক যাদের আমি চিনি না। এরা তো নতুন (অল্প বয়স্ক)।”
আমরা বললাম: “হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার কাছে কিসের উপর বাই’আত করব?” তিনি বললেন: “তোমরা আমার কাছে বাই’আত করবে উদ্যম ও অলসতা— উভয় অবস্থায় শোনা ও মানার (সাম’উ ওয়া ত্বা‘আতের) উপর; অভাব ও সচ্ছলতা—উভয় অবস্থায় (আল্লাহর পথে) খরচ করার উপর; ভালো কাজের আদেশ (আমরে মা‘রূফ) ও মন্দ কাজ থেকে নিষেধ (নাহয়ি আনিল মুনকার) করার উপর; আল্লাহর ব্যাপারে কথা বলার উপর, যাতে আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দা তোমাদেরকে কাবু করতে না পারে; এবং তোমরা যখন আমার কাছে আসবে, তখন আমাকে সাহায্য করবে এবং আমাকে এভাবে রক্ষা করবে, যেভাবে তোমরা তোমাদের নিজেদের, তোমাদের স্ত্রীদের ও তোমাদের সন্তানদের রক্ষা করো। এর বিনিময়ে তোমাদের জন্য রয়েছে জান্নাত।”
অতঃপর আমরা বাই’আত করার জন্য দাঁড়ালাম। আসআদ ইবনু যুরারাহ (যিনি সত্তর জনের মধ্যে আমার চেয়ে ছোট ছিলেন) তাঁর হাত ধরে বললেন: “হে ইয়াসরিববাসী! শান্ত হও! আমরা কেবল এই জেনেই তাঁর কাছে উটের সওয়ারি করে এসেছিলাম যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আর আজ তাঁকে (ইয়াসরিবে) নিয়ে যাওয়া মানে হলো—সমগ্র আরবদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া, তোমাদের মধ্যেকার শ্রেষ্ঠদের হত্যা হওয়া এবং তলোয়ার তোমাদেরকে কামড়ে ধরা (অর্থাৎ ভয়াবহ যুদ্ধ)। অতএব, হয় তোমরা এমন লোক হও যে, এই আঘাত তোমাদেরকে স্পর্শ করলে তাতে ধৈর্য ধারণ করবে এবং তোমাদের শ্রেষ্ঠদের হত্যা হওয়া ও সমস্ত আরব থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া মেনে নেবে, তাহলে তাঁকে গ্রহণ করো; তোমাদের পুরস্কার আল্লাহর কাছে। আর যদি তোমরা নিজেদের পক্ষ থেকে কোনো ভয় অনুভব করো, তবে তাঁকে ছেড়ে দাও, এতে আল্লাহর কাছে তোমাদের ওজর গ্রহণযোগ্য হবে।”
তারা বললো: “হে আসআদ! তোমার হাত সরাও! আল্লাহর শপথ, আমরা এই বাই’আত ছাড়ব না এবং তা বাতিলও করব না।” জাবির বলেন: অতঃপর আমরা একজন একজন করে তাঁর দিকে এগিয়ে গেলাম। তিনি আব্বাসের (উপস্থিতিতে বাই’আতের) শর্ত গ্রহণ করলেন এবং এর বিনিময়ে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিলেন।
সহীহ ইবনু হিব্বান (7012)