6919 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، مَوْلَى ثَقِيفٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو نَضْرَةَ، [ص:358] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى أَبِي أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: سَمِعَ عُثْمَانُ، أَنَّ وَفْدَ أَهْلَ مِصْرَ قَدْ أَقْبَلُوا، فَاسْتَقْبَلَهُمْ، فَلَمَّا سَمِعُوا بِهِ، أَقْبَلُوا نَحْوَهُ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي هُوَ فِيهِ، فَقَالُوا لَهُ: ادْعُ الْمُصْحَفَ، فَدَعَا بِالْمُصْحَفِ، فَقَالَ لَهُ: افْتَحِ السَّابِعَةَ، قَالَ: وَكَانُوا يُسَمُّونَ سُورَةَ يُونُسَ السَّابِعَةَ، فَقَرَأَهَا حَتَّى أَتَى عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ {قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ} [يونس: 59] قَالُوا لَهُ: قِفْ، أَرَأَيْتَ مَا حَمَيْتَ مِنَ الْحِمَى، آللَّهُ أَذِنَ لَكَ بِهِ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرِي؟ فَقَالَ: أَمْضِهِ، نَزَلَتْ فِي كَذَا وَكَذَا، وَأَمَّا الْحِمَى لِإِبِلِ الصَّدَقَةِ، فَلَمَّا وَلَدَتْ زَادَتْ إِبِلُ الصَّدَقَةِ، فَزِدْتُ فِي الْحِمَى لَمَّا زَادَ فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ، أَمْضِهِ، قَالُوا: فَجَعَلُوا يَأْخُذُونَهُ بِآيَةٍ آيَةٍ، فَيَقُولُ: أَمْضِهِ نَزَلَتْ فِي كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ لَهُمْ: مَا تُرِيدُونَ؟ قَالُوا: مِيثَاقَكَ، قَالَ: فَكَتَبُوا عَلَيْهِ شَرْطًا، فَأَخَذَ عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يَشُقُّوا عَصًا، وَلَا يُفَارِقُوا جَمَاعَةً مَا قَامَ لَهُمْ بِشَرْطِهِمْ، وَقَالَ لَهُمْ: مَا تُرِيدُونَ؟ قَالُوا: نُرِيدُ أَنْ لَا يَأْخُذَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ عَطَاءً، قَالَ: لَا إِنَّمَا هَذَا الْمَالُ لِمَنْ قَاتَلَ عَلَيْهِ وَلِهَؤُلَاءِ الشِّيُوخِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَرَضُوا، وَأَقْبَلُوا مَعَهُ إِلَى الْمَدِينَةِ رَاضِينَ، قَالَ: فَقَامَ، فَخَطَبَ، فَقَالَ: أَلَا مَنْ كَانَ لَهُ زَرْعٌ فَلْيَلْحَقْ بِزَرْعِهِ، وَمَنْ كَانَ لَهُ ضَرْعٌ فَلْيَحْتَلِبْهُ، أَلَا إِنَّهُ لَا مَالَ لَكُمْ عِنْدَنَا، إِنَّمَا [ص:359] هَذَا الْمَالُ لِمَنْ قَاتَلَ عَلَيْهِ، وَلِهَؤُلَاءِ الشِّيُوخِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَغَضِبَ النَّاسُ وَقَالُوا: هَذَا مَكْرُ بَنِي أُمَيَّةَ، قَالَ: ثُمَّ رَجَعَ الْمِصْرِيُّونَ، فَبَيْنَمَا هُمْ فِي الطَّرِيقِ إِذَا هُمْ بِرَاكِبٍ يَتَعَرَّضُ لَهُمْ، ثُمَّ يُفَارِقُهُمْ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ، ثُمَّ يُفَارِقُهُمْ وَيَسُبُّهُمْ، قَالُوا: مَا لَكَ، إِنَّ لَكَ الْأَمَانَ، مَا شَأْنُكَ؟ قَالَ: أَنَا رَسُولُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى عَامِلِهِ بِمِصْرَ، قَالَ: فَفَتَّشُوهُ، فَإِذَا هُمْ بِالْكِتَابِ عَلَى لِسَانِ عُثْمَانَ عَلَيْهِ خَاتَمُهُ إِلَى عَامِلِهِ بِمِصْرَ أَنْ يَصْلِبَهُمْ أَوْ يَقْتُلَهُمْ أَوْ يَقْطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، فَأَقْبَلُوا حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، فَأَتَوْا عَلِيًّا، فَقَالُوا: أَلَمْ تَرَ إِلَى عَدُوِّ اللَّهِ كَتَبَ فِينَا بِكَذَا وَكَذَا، وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَلَّ دَمَهُ، قُمْ مَعَنَا إِلَيْهِ، قَالَ: وَاللَّهِ لَا أَقُومُ مَعَكُمْ، قَالُوا: فَلِمَ كَتَبْتَ إِلَيْنَا؟ قَالَ: وَاللَّهِ مَا كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ كِتَابًا قَطُّ، فَنَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، ثُمَّ قَالَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ: أَلِهَذَا تُقَاتِلُونَ؟ - أَوْ لِهَذَا تَغْضَبُونَ - فَانْطَلَقَ عَلِيٌّ فَخَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى قَرْيَةٍ، وَانْطَلَقُوا حَتَّى دَخَلُوا عَلَى عُثْمَانَ، فَقَالُوا: كَتَبْتَ بِكَذَا وَكَذَا؟ فَقَالَ: إِنَّمَا هُمَا اثْنَتَانِ، أَنْ تُقِيمُوا عَلَيَّ رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، أَوْ يَمِينِي بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مَا كَتَبْتُ وَلَا أَمْلَيْتُ وَلَا عَلِمْتُ، وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الْكِتَابَ يُكْتَبُ عَلَى لِسَانِ الرَّجُلِ، وَقَدْ يُنْقَشُ الْخَاتَمُ عَلَى الْخَاتَمِ، فَقَالُوا: وَاللَّهِ، أَحَلَّ اللَّهُ دَمَكَ، وَنَقَضُوا الْعَهْدَ وَالْمِيثَاقَ فَحَاصَرُوهُ، فَأَشْرَفَ عَلَيْهِمْ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَمَا أَسْمَعُ [ص:360] أَحَدًا مِنَ النَّاسِ رَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ، إِلَّا أَنْ يَرُدَّ رَجُلٌ فِي نَفْسِهِ، فَقَالَ: أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ، هَلْ عَلِمْتُمْ أَنِّي اشْتَرَيْتُ رُومَةَ مِنْ مَالِي، فَجَعَلْتُ رِشَائِي فِيهَا كَرِشَاءِ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؟ قِيلَ: نَعَمْ، قَالَ: فَعَلَامَ تَمْنَعُونِي أَنْ أَشْرَبَ مِنْهَا حَتَّى أُفْطِرَ عَلَى مَاءِ الْبَحْرِ؟ أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ هَلْ عَلِمْتُمْ أَنِّي اشْتَرَيْتُ كَذَا وَكَذَا مِنَ الْأَرْضِ فَزِدْتُهُ فِي الْمَسْجِدِ؟ قِيلَ: نَعَمْ، قَالَ: فَهَلْ عَلِمْتُمْ أَنَّ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ مُنِعَ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهِ قَبْلِي؟ أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ هَلْ سَمِعْتُمْ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ كَذَا وَكَذَا؟ أَشْيَاءَ فِي شَأْنِهِ عَدَّدَهَا، قَالَ: وَرَأَيْتُهُ أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ مَرَّةً أُخْرَى فَوَعَظَهُمْ وَذَكَّرَهُمْ، فَلَمْ تَأْخُذْ مِنْهُمُ الْمَوْعِظَةُ، وَكَانَ النَّاسُ تَأْخُذُ مِنْهُمُ الْمَوْعِظَةُ فِي أَوَّلِ مَا يَسْمَعُونَهَا، فَإِذَا أُعِيدَتْ عَلَيْهِمْ لَمْ تَأْخُذْ مِنْهُمْ فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ: افْتَحِي الْبَابَ، وَوَضَعَ الْمُصْحَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ رَأَى مِنَ اللَّيْلِ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ لَهُ: «أَفْطِرْ عِنْدَنَا اللَّيْلَةَ» فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: بَيْنِي وَبَيْنَكَ كِتَابُ اللَّهِ، فَخَرَجَ وَتَرَكَهُ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ آخَرُ فَقَالَ: بَيْنِي وَبَيْنَكَ كِتَابُ اللَّهِ، وَالْمُصْحَفُ بَيْنَ يَدَيْهِ، قَالَ: فَأَهْوَى لَهُ بِالسَّيْفِ، فَاتَّقَاهُ بِيَدِهِ فَقَطَعَهَا، فَلَا أَدْرِي أَقْطَعَهَا وَلَمْ يُبِنْهَا، أَمْ أَبَانَهَا؟ قَالَ عُثْمَانُ: أَمَا وَاللَّهِ إِنَّهَا لَأَوَّلُ كَفٍّ خَطَّتِ الْمُفَصَّلَ - وَفِي غَيْرِ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ: فَدَخَلَ عَلَيْهِ التُّجِيبِيُّ فَضَرَبَهُ مِشْقَصًا، فَنَضَحَ الدَّمُ [ص:361] عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ {فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [البقرة: 137]، قَالَ: وَإِنَّهَا فِي الْمُصْحَفِ مَا حُكَّتْ، قَالَ: وَأَخَذَتْ بِنْتُ الْفُرَافِصَةِ - فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ - حُلِيَّهَا وَوَضَعَتْهُ فِي حِجْرِهَا، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُقْتَلَ، فَلَمَّا قُتِلَ، تَفَاجَّتْ عَلَيْهِ، قَالَ بَعْضُهُمْ: قَاتَلَهَا اللَّهُ، مَا أَعْظَمَ عَجِيزَتَهَا، فَعَلِمْتُ أَنَّ أَعْدَاءَ اللَّهِ لَمْ يُرِيدُوا إِلَّا الدُّنْيَا. *
رقم طبعة با وزير = (6880)تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: ضعيف - لجهالة أبي سعيد. * قال الشيخ: رجاله ثقات؛ غير أبي سعيد - مولى أبي أُسيد الأنصاري -، لم يُوثِّقهُ غير المؤلِّف (5/ 588)، ولم يَروِ عنه غير أبيه نَضْرَةَ؛ فهو مَجهولُ. وقد انشغلَ الحافظ في «لإصابة» عن بيان حالِه بالردِّ على من ادَّعى أنَّهُ صحابيٌّ! وحديث غيره - الَّذي في آخرِه - لم أَعْرِفْهُ!تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: Null
رقم طبعة با وزير = (6880)تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: ضعيف - لجهالة أبي سعيد. * قال الشيخ: رجاله ثقات؛ غير أبي سعيد - مولى أبي أُسيد الأنصاري -، لم يُوثِّقهُ غير المؤلِّف (5/ 588)، ولم يَروِ عنه غير أبيه نَضْرَةَ؛ فهو مَجهولُ. وقد انشغلَ الحافظ في «لإصابة» عن بيان حالِه بالردِّ على من ادَّعى أنَّهُ صحابيٌّ! وحديث غيره - الَّذي في آخرِه - لم أَعْرِفْهُ!تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: Null
আবু সাঈদ, যিনি আবূ উসায়েদ আল-আনসারীর আযাদকৃত গোলাম ছিলেন, তিনি বলেন: উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জানতে পারলেন যে মিসরীয় প্রতিনিধিদের একটি দল আসছে। তিনি তাদের অভ্যর্থনা জানাতে গেলেন। যখন তারা তাঁর (আগমন) সম্পর্কে শুনল, তখন তারা যেখানে ছিলেন, সেই দিকে তাঁর দিকে অগ্রসর হলো। তারা তাঁকে বলল: আপনি মুসহাফ (কুরআন) আনতে বলুন। তিনি মুসহাফ আনতে বললেন। তারা তাঁকে বলল: আপনি সপ্তম সূরাটি খুলুন। (বর্ণনাকারী বলেন) তারা সূরা ইউনুসকে সপ্তম সূরা বলত। তিনি (উসমান) সূরাটি পড়তে থাকলেন, অবশেষে এই আয়াতে পৌঁছলেন: “আপনি বলুন, আল্লাহ তোমাদের জন্য যে রিযিক নাযিল করেছেন, তোমরা কি ভেবে দেখেছ? তোমরা তার কিছু অংশকে হারাম ও কিছু অংশকে হালাল করেছ। বলুন, আল্লাহ কি তোমাদের এর অনুমতি দিয়েছেন, নাকি তোমরা আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করছ?” [ইউনুস: ৫৯]।
তারা তাঁকে বলল: থামুন! আপনি যে সংরক্ষিত এলাকা (আল-হিমা) সংরক্ষণ করেছেন, আল্লাহ কি আপনাকে এর অনুমতি দিয়েছেন, নাকি আপনি আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করছেন? তিনি বললেন: এটাকে চলতে দাও (অর্থাৎ আয়াতটি যে বিষয়ে নাযিল হয়েছে, সেটাকে)। এটি নাযিল হয়েছে এমন এমন বিষয়ে। আর সংরক্ষিত এলাকা (আল-হিমা) হলো সাদাকার উটগুলোর জন্য। যখন সেগুলো বাচ্চা দিল, সাদাকার উট বৃদ্ধি পেল। তাই সাদাকার উট বৃদ্ধির কারণে আমিও সংরক্ষিত এলাকা বাড়িয়েছি। এটাকে চলতে দাও।
বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তারা আয়াত ধরে ধরে তাঁকে জেরা করতে শুরু করল। তিনি বলছিলেন: এটাকে চলতে দাও। এটা নাযিল হয়েছে এমন এমন বিষয়ে। তিনি তাদের জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কী চাও? তারা বলল: আপনার প্রতিশ্রুতি। বর্ণনাকারী বলেন: তারা তাঁর উপর শর্ত লিখে নিল। আর তিনি তাদের কাছ থেকে এই মর্মে প্রতিশ্রুতি নিলেন যে, যতক্ষণ পর্যন্ত তিনি তাদের শর্ত পূরণ করবেন, ততক্ষণ তারা লাঠি ভাঙবে না (ঐক্য নষ্ট করবে না) এবং জামা‘আত (মুসলিমদের সম্মিলিত দল) থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না। তিনি তাদের জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কী চাও? তারা বলল: আমরা চাই যেন মদীনার অধিবাসীরা কোনো ভাতা না পায়। তিনি বললেন: না। এই সম্পদ কেবল তাদের জন্য, যারা এর জন্য যুদ্ধ করেছে, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথী বৃদ্ধ সাহাবীদের জন্য।
বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা সন্তুষ্ট হলো এবং সন্তুষ্ট চিত্তে তাঁর সাথে মদীনায় ফিরে এলো। তিনি দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং বললেন: শোনো! যার ক্ষেত আছে, সে যেন তার ক্ষেতে ফিরে যায়; আর যার দুগ্ধবতী পশু আছে, সে যেন তার দুধ দোহন করে। শোনো! তোমাদের জন্য আমাদের কাছে কোনো সম্পদ নেই। এই সম্পদ কেবল তাদের জন্য, যারা এর জন্য যুদ্ধ করেছে, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথী বৃদ্ধ সাহাবীদের জন্য। বর্ণনাকারী বলেন: এতে লোকেরা রাগান্বিত হলো এবং বলল: এটা বনী উমাইয়ার ষড়যন্ত্র।
বর্ণনাকারী বলেন: এরপর মিসরীয়রা ফিরে যাচ্ছিল। তারা যখন পথে ছিল, তখন তারা একজন আরোহীকে দেখল, যে তাদের কাছে আসছিল, তারপর চলে যাচ্ছিল, আবার তাদের দিকে ফিরে আসছিল, আবার চলে যাচ্ছিল এবং তাদের গালি দিচ্ছিল। তারা বলল: তোমার কী হয়েছে? তুমি নিরাপদে আছো, তোমার ব্যাপার কী? সে বলল: আমি আমীরুল মু'মিনীন-এর দূত, মিসরে তাঁর নিযুক্ত শাসকের কাছে যাচ্ছি। বর্ণনাকারী বলেন: তারা তাকে তল্লাশি করল, তখন তারা উসমান (রা.)-এর সীলমোহরযুক্ত একটি চিঠি দেখতে পেল, যা তাঁর নামে মিসরের শাসকের কাছে লেখা। চিঠিতে ছিল যে, তিনি যেন তাদের শূলিতে চড়ান অথবা হত্যা করেন, অথবা তাদের হাত-পা কেটে দেন।
তারা ফিরে এলো এবং মদীনায় পৌঁছল। তারা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে এলো এবং বলল: আপনি কি দেখেননি আল্লাহর দুশমন আমাদের সম্পর্কে এমন এমন চিঠি লিখেছে? আল্লাহ অবশ্যই তার রক্ত হালাল করেছেন। আমাদের সাথে তার কাছে চলুন। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি তোমাদের সাথে যাব না। তারা বলল: তাহলে আপনি আমাদের কাছে চিঠি লিখলেন কেন? তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি কখনো তোমাদের কাছে কোনো চিঠি লিখিনি। এরপর তারা একে অপরের দিকে তাকাল। অতঃপর তাদের কেউ কেউ অপরকে বলল: তোমরা কি এর জন্যই যুদ্ধ করছ?—অথবা এর জন্যই কি তোমরা রাগান্বিত হচ্ছ? আলী (রা.) মদীনা থেকে বেরিয়ে একটি গ্রামের দিকে চলে গেলেন। আর তারা (বিদ্রোহীরা) উসমান (রা.)-এর কাছে গেল।
তারা তাঁর কাছে ঢুকে বলল: আপনি কি এমন এমন লিখেছেন? তিনি বললেন: দুটো মাত্র পথ আছে: হয় তোমরা আমার উপর মুসলিমদের মধ্য থেকে দু’জন সাক্ষীকে দাঁড় করাও, অথবা আল্লাহ্র নামে আমার শপথ, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই—আমি লিখিনি, লেখাইনি এবং এ বিষয়ে জানতামও না। তোমরা তো জানো, মানুষের নামে চিঠি লেখা হয় এবং এক সিলের উপরে অন্য সিলের নকল করা যায়। তারা বলল: আল্লাহর শপথ, আল্লাহ আপনার রক্ত হালাল করেছেন। আর তারা চুক্তি ও প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করল এবং তাঁকে অবরোধ করল।
একদিন তিনি তাদের সামনে উঁকি দিলেন এবং বললেন: আসসালামু আলাইকুম। বর্ণনাকারী বলেন: আমি শুনতে পেলাম না যে, কেউ তাঁর সালামের উত্তর দিল, শুধু কেউ কেউ হয়তো মনে মনে উত্তর দিয়েছিল। তিনি বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তোমরা কি জানো, আমি আমার নিজস্ব সম্পদ দিয়ে ‘রুমা’ কূপটি কিনেছিলাম এবং তাতে আমার বালতিকে অন্য একজন মুসলিমের বালতির মতোই করে দিয়েছিলাম? বলা হলো: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে কেন তোমরা আমাকে সেখান থেকে পানি পান করতে বাধা দিচ্ছ, যাতে আমি সামুদ্রিক পানি দ্বারা ইফতার করতে বাধ্য হই? আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তোমরা কি জানো, আমি আমার নিজস্ব সম্পদ দিয়ে এত এত জমি কিনেছিলাম এবং তা মসজিদে যোগ করেছিলাম? বলা হলো: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমরা কি জানো, আমার আগে অন্য কোনো ব্যক্তিকে সেখানে সালাত আদায় করতে বাধা দেওয়া হয়েছিল? আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তোমরা কি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ বিষয়ে এমন এমন উল্লেখ করতে শোনোনি? (উসমান রা. তাঁর সংশ্লিষ্ট কয়েকটি বিষয়ের কথা উল্লেখ করলেন)।
বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাঁকে অন্য একদিন তাদের সামনে উঁকি দিতে দেখলাম এবং তিনি তাদের উপদেশ দিলেন ও স্মরণ করিয়ে দিলেন। কিন্তু উপদেশ তাদের মধ্যে কোনো প্রভাব ফেলল না। (আশ্চর্যের বিষয় হলো) লোকেরা যখন প্রথম উপদেশ শুনত, তখন তা তাদের মধ্যে প্রভাব ফেলত, কিন্তু যখন তা পুনরাবৃত্তি করা হতো, তখন তা তাদের উপর কোনো প্রভাব ফেলত না। এরপর তিনি তাঁর স্ত্রীকে বললেন: দরজা খুলে দাও। তিনি মুসহাফ নিজের সামনে রাখলেন। এর কারণ হলো, তিনি আগের রাতে স্বপ্নে দেখেছিলেন যে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলছেন: “আজ রাতে তুমি আমাদের কাছে ইফতার করবে।”
এরপর একজন লোক তাঁর কাছে প্রবেশ করল। উসমান (রা.) বললেন: আমার ও তোমার মাঝে আল্লাহর কিতাব রয়েছে। লোকটি চলে গেল এবং তাঁকে ত্যাগ করল। এরপর আরেকজন তাঁর কাছে প্রবেশ করল। উসমান (রা.) বললেন: আমার ও তোমার মাঝে আল্লাহর কিতাব রয়েছে, আর মুসহাফ তাঁর সামনেই রাখা ছিল। বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি তলোয়ার দিয়ে তাঁর দিকে আঘাত করতে উদ্যত হলো। উসমান (রা.) হাত দিয়ে তা ঠেকালেন এবং লোকটি তাঁর হাত কেটে ফেলল। আমি জানি না সে হাতটি কেটেছিল কিন্তু বিচ্ছিন্ন করেনি, নাকি বিচ্ছিন্ন করে ফেলেছিল? উসমান (রা.) বললেন: আল্লাহর শপথ, এই সেই প্রথম হাতের তালু, যা ‘মুফাসসাল’ (কুরআনের ছোট সূরাগুলো) লিখেছিল।
(অন্য এক সূত্রে) আবূ সাঈদ-এর হাদীসে নয়—উল্লেখ আছে: তুজীবিয়্য নামক লোকটি তাঁর কাছে প্রবেশ করে তাকে বর্শা দিয়ে আঘাত করল, ফলে রক্ত এই আয়াতের উপর ছিটকে পড়ল: “সুতরাং যারা আপনার সাথে শত্রুতা করবে, আল্লাহই তাদের বিরুদ্ধে আপনার জন্য যথেষ্ট। আর তিনি সর্বশ্রোতা, মহাজ্ঞানী” [আল-বাক্বারা: ১৩৭]। বর্ণনাকারী বলেন: আর মুসহাফে সেই রক্ত মোছা হয়নি।
আবূ সাঈদ-এর হাদীসে বলা হয়েছে: ফুরাফিসার কন্যা (উসমান রা.-এর স্ত্রী নাইলাহ) তাঁর অলংকারাদি নিয়ে কোলে রাখলেন, এই ঘটনা ঘটার আগেই। যখন তাঁকে হত্যা করা হলো, তখন তিনি তাঁর উপর ঝাঁপিয়ে পড়লেন। তাদের কেউ কেউ বলল: আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন! তার নিতম্ব কত বিশাল! (এতে প্রমাণ হয়) আমি বুঝতে পারলাম যে আল্লাহর শত্রুরা কেবল দুনিয়াই চেয়েছে।
তারা তাঁকে বলল: থামুন! আপনি যে সংরক্ষিত এলাকা (আল-হিমা) সংরক্ষণ করেছেন, আল্লাহ কি আপনাকে এর অনুমতি দিয়েছেন, নাকি আপনি আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করছেন? তিনি বললেন: এটাকে চলতে দাও (অর্থাৎ আয়াতটি যে বিষয়ে নাযিল হয়েছে, সেটাকে)। এটি নাযিল হয়েছে এমন এমন বিষয়ে। আর সংরক্ষিত এলাকা (আল-হিমা) হলো সাদাকার উটগুলোর জন্য। যখন সেগুলো বাচ্চা দিল, সাদাকার উট বৃদ্ধি পেল। তাই সাদাকার উট বৃদ্ধির কারণে আমিও সংরক্ষিত এলাকা বাড়িয়েছি। এটাকে চলতে দাও।
বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তারা আয়াত ধরে ধরে তাঁকে জেরা করতে শুরু করল। তিনি বলছিলেন: এটাকে চলতে দাও। এটা নাযিল হয়েছে এমন এমন বিষয়ে। তিনি তাদের জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কী চাও? তারা বলল: আপনার প্রতিশ্রুতি। বর্ণনাকারী বলেন: তারা তাঁর উপর শর্ত লিখে নিল। আর তিনি তাদের কাছ থেকে এই মর্মে প্রতিশ্রুতি নিলেন যে, যতক্ষণ পর্যন্ত তিনি তাদের শর্ত পূরণ করবেন, ততক্ষণ তারা লাঠি ভাঙবে না (ঐক্য নষ্ট করবে না) এবং জামা‘আত (মুসলিমদের সম্মিলিত দল) থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না। তিনি তাদের জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কী চাও? তারা বলল: আমরা চাই যেন মদীনার অধিবাসীরা কোনো ভাতা না পায়। তিনি বললেন: না। এই সম্পদ কেবল তাদের জন্য, যারা এর জন্য যুদ্ধ করেছে, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথী বৃদ্ধ সাহাবীদের জন্য।
বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা সন্তুষ্ট হলো এবং সন্তুষ্ট চিত্তে তাঁর সাথে মদীনায় ফিরে এলো। তিনি দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং বললেন: শোনো! যার ক্ষেত আছে, সে যেন তার ক্ষেতে ফিরে যায়; আর যার দুগ্ধবতী পশু আছে, সে যেন তার দুধ দোহন করে। শোনো! তোমাদের জন্য আমাদের কাছে কোনো সম্পদ নেই। এই সম্পদ কেবল তাদের জন্য, যারা এর জন্য যুদ্ধ করেছে, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথী বৃদ্ধ সাহাবীদের জন্য। বর্ণনাকারী বলেন: এতে লোকেরা রাগান্বিত হলো এবং বলল: এটা বনী উমাইয়ার ষড়যন্ত্র।
বর্ণনাকারী বলেন: এরপর মিসরীয়রা ফিরে যাচ্ছিল। তারা যখন পথে ছিল, তখন তারা একজন আরোহীকে দেখল, যে তাদের কাছে আসছিল, তারপর চলে যাচ্ছিল, আবার তাদের দিকে ফিরে আসছিল, আবার চলে যাচ্ছিল এবং তাদের গালি দিচ্ছিল। তারা বলল: তোমার কী হয়েছে? তুমি নিরাপদে আছো, তোমার ব্যাপার কী? সে বলল: আমি আমীরুল মু'মিনীন-এর দূত, মিসরে তাঁর নিযুক্ত শাসকের কাছে যাচ্ছি। বর্ণনাকারী বলেন: তারা তাকে তল্লাশি করল, তখন তারা উসমান (রা.)-এর সীলমোহরযুক্ত একটি চিঠি দেখতে পেল, যা তাঁর নামে মিসরের শাসকের কাছে লেখা। চিঠিতে ছিল যে, তিনি যেন তাদের শূলিতে চড়ান অথবা হত্যা করেন, অথবা তাদের হাত-পা কেটে দেন।
তারা ফিরে এলো এবং মদীনায় পৌঁছল। তারা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে এলো এবং বলল: আপনি কি দেখেননি আল্লাহর দুশমন আমাদের সম্পর্কে এমন এমন চিঠি লিখেছে? আল্লাহ অবশ্যই তার রক্ত হালাল করেছেন। আমাদের সাথে তার কাছে চলুন। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি তোমাদের সাথে যাব না। তারা বলল: তাহলে আপনি আমাদের কাছে চিঠি লিখলেন কেন? তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি কখনো তোমাদের কাছে কোনো চিঠি লিখিনি। এরপর তারা একে অপরের দিকে তাকাল। অতঃপর তাদের কেউ কেউ অপরকে বলল: তোমরা কি এর জন্যই যুদ্ধ করছ?—অথবা এর জন্যই কি তোমরা রাগান্বিত হচ্ছ? আলী (রা.) মদীনা থেকে বেরিয়ে একটি গ্রামের দিকে চলে গেলেন। আর তারা (বিদ্রোহীরা) উসমান (রা.)-এর কাছে গেল।
তারা তাঁর কাছে ঢুকে বলল: আপনি কি এমন এমন লিখেছেন? তিনি বললেন: দুটো মাত্র পথ আছে: হয় তোমরা আমার উপর মুসলিমদের মধ্য থেকে দু’জন সাক্ষীকে দাঁড় করাও, অথবা আল্লাহ্র নামে আমার শপথ, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই—আমি লিখিনি, লেখাইনি এবং এ বিষয়ে জানতামও না। তোমরা তো জানো, মানুষের নামে চিঠি লেখা হয় এবং এক সিলের উপরে অন্য সিলের নকল করা যায়। তারা বলল: আল্লাহর শপথ, আল্লাহ আপনার রক্ত হালাল করেছেন। আর তারা চুক্তি ও প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করল এবং তাঁকে অবরোধ করল।
একদিন তিনি তাদের সামনে উঁকি দিলেন এবং বললেন: আসসালামু আলাইকুম। বর্ণনাকারী বলেন: আমি শুনতে পেলাম না যে, কেউ তাঁর সালামের উত্তর দিল, শুধু কেউ কেউ হয়তো মনে মনে উত্তর দিয়েছিল। তিনি বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তোমরা কি জানো, আমি আমার নিজস্ব সম্পদ দিয়ে ‘রুমা’ কূপটি কিনেছিলাম এবং তাতে আমার বালতিকে অন্য একজন মুসলিমের বালতির মতোই করে দিয়েছিলাম? বলা হলো: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে কেন তোমরা আমাকে সেখান থেকে পানি পান করতে বাধা দিচ্ছ, যাতে আমি সামুদ্রিক পানি দ্বারা ইফতার করতে বাধ্য হই? আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তোমরা কি জানো, আমি আমার নিজস্ব সম্পদ দিয়ে এত এত জমি কিনেছিলাম এবং তা মসজিদে যোগ করেছিলাম? বলা হলো: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমরা কি জানো, আমার আগে অন্য কোনো ব্যক্তিকে সেখানে সালাত আদায় করতে বাধা দেওয়া হয়েছিল? আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তোমরা কি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ বিষয়ে এমন এমন উল্লেখ করতে শোনোনি? (উসমান রা. তাঁর সংশ্লিষ্ট কয়েকটি বিষয়ের কথা উল্লেখ করলেন)।
বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাঁকে অন্য একদিন তাদের সামনে উঁকি দিতে দেখলাম এবং তিনি তাদের উপদেশ দিলেন ও স্মরণ করিয়ে দিলেন। কিন্তু উপদেশ তাদের মধ্যে কোনো প্রভাব ফেলল না। (আশ্চর্যের বিষয় হলো) লোকেরা যখন প্রথম উপদেশ শুনত, তখন তা তাদের মধ্যে প্রভাব ফেলত, কিন্তু যখন তা পুনরাবৃত্তি করা হতো, তখন তা তাদের উপর কোনো প্রভাব ফেলত না। এরপর তিনি তাঁর স্ত্রীকে বললেন: দরজা খুলে দাও। তিনি মুসহাফ নিজের সামনে রাখলেন। এর কারণ হলো, তিনি আগের রাতে স্বপ্নে দেখেছিলেন যে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলছেন: “আজ রাতে তুমি আমাদের কাছে ইফতার করবে।”
এরপর একজন লোক তাঁর কাছে প্রবেশ করল। উসমান (রা.) বললেন: আমার ও তোমার মাঝে আল্লাহর কিতাব রয়েছে। লোকটি চলে গেল এবং তাঁকে ত্যাগ করল। এরপর আরেকজন তাঁর কাছে প্রবেশ করল। উসমান (রা.) বললেন: আমার ও তোমার মাঝে আল্লাহর কিতাব রয়েছে, আর মুসহাফ তাঁর সামনেই রাখা ছিল। বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি তলোয়ার দিয়ে তাঁর দিকে আঘাত করতে উদ্যত হলো। উসমান (রা.) হাত দিয়ে তা ঠেকালেন এবং লোকটি তাঁর হাত কেটে ফেলল। আমি জানি না সে হাতটি কেটেছিল কিন্তু বিচ্ছিন্ন করেনি, নাকি বিচ্ছিন্ন করে ফেলেছিল? উসমান (রা.) বললেন: আল্লাহর শপথ, এই সেই প্রথম হাতের তালু, যা ‘মুফাসসাল’ (কুরআনের ছোট সূরাগুলো) লিখেছিল।
(অন্য এক সূত্রে) আবূ সাঈদ-এর হাদীসে নয়—উল্লেখ আছে: তুজীবিয়্য নামক লোকটি তাঁর কাছে প্রবেশ করে তাকে বর্শা দিয়ে আঘাত করল, ফলে রক্ত এই আয়াতের উপর ছিটকে পড়ল: “সুতরাং যারা আপনার সাথে শত্রুতা করবে, আল্লাহই তাদের বিরুদ্ধে আপনার জন্য যথেষ্ট। আর তিনি সর্বশ্রোতা, মহাজ্ঞানী” [আল-বাক্বারা: ১৩৭]। বর্ণনাকারী বলেন: আর মুসহাফে সেই রক্ত মোছা হয়নি।
আবূ সাঈদ-এর হাদীসে বলা হয়েছে: ফুরাফিসার কন্যা (উসমান রা.-এর স্ত্রী নাইলাহ) তাঁর অলংকারাদি নিয়ে কোলে রাখলেন, এই ঘটনা ঘটার আগেই। যখন তাঁকে হত্যা করা হলো, তখন তিনি তাঁর উপর ঝাঁপিয়ে পড়লেন। তাদের কেউ কেউ বলল: আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন! তার নিতম্ব কত বিশাল! (এতে প্রমাণ হয়) আমি বুঝতে পারলাম যে আল্লাহর শত্রুরা কেবল দুনিয়াই চেয়েছে।
সহীহ ইবনু হিব্বান (6919)