6580 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سَالِمٍ*، حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الْفَلْتَانِ بْنِ عَاصِمٍ، قَالَ: كُنَّا قُعُودًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ، فَشَخَصَ بَصَرُهُ إِلَى رَجُلٍ يَمْشِي فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: «يَا فُلَانُ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ »، قَالَ: لَا، قَالَ: «أَتَقْرَأُ التَّوْرَاةَ؟ »، [ص:542] قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «وَالْإِنْجِيلَ؟ »، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «وَالْقُرْآنَ»، قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَشَاءُ لَقَرَأْتُهُ، قَالَ: ثُمَّ أُنْشِدَهُ، فَقَالَ: «تَجِدُنِي فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ؟ »، قَالَ: نَجْدُ مِثْلَكَ، وَمَثَلَ أُمَّتِكَ، وَمَثَلَ مُخْرِجَكَ، وَكُنَّا نَرْجُو أَنْ تَكُونَ فِينَا، فَلَمَّا خَرَجْتَ تَخَوَّفْنَا أَنْ تَكُونَ أَنْتَ، فَنَظَرْنَا فَإِذَا لَيْسَ أَنْتَ هُوَ، قَالَ: «وَلِمَ ذَاكَ؟ » قَالَ: إِنَّ مَعَهُ مِنْ أُمَّتِهِ سَبْعِينَ أَلْفًا، لَيْسَ عَلَيْهِمْ حِسَابٌ، وَلَا عِقَابَ، وَإِنَّ مَا مَعَكَ نَفَرٌ يَسِيرٌ، قَالَ: «فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَنَا هُوَ، وَإِنَّهَا لَأُمَّتِي، وَإِنَّهُمْ لَأَكْثَرُ مِنْ سَبْعِينَ أَلْفًا وَسَبْعِينَ أَلْفًا وَسَبْعِينَ أَلْفًا»
رقم طبعة با وزير = (6546)تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - انظر التعليق. * [عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سَالِمٍ] قال الشيخ: وكذا في الطبعة الأخرى! وفي «الموارد»: (سلام)، وهو الصواب، وقد نسبه المُؤلِّف إلى جَدِّهِ، واسم أبيه: (مُنيب)، وهو ثقه مترجم في «التهذيب». ولم يتفرَّد به، فقال عفان: ثنا عبد الواحد بن زياد ... به. وأخرجه البزَّار (4/ 207 / 3544)، والطبراني (18/ 332 / 854)، وقرن هذا بعفان: يحيى الحِمَّانِي. فصحَّ الإسنادُ، والحمدُ لله. وتابعه صالحُ بنُ عمر: عند الطبراني، والبيهقي في «الدلائل» (6/ 273). وصالح: هو الواسطيُّ، ثِقَه.تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: Null
رقم طبعة با وزير = (6546)تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - انظر التعليق. * [عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سَالِمٍ] قال الشيخ: وكذا في الطبعة الأخرى! وفي «الموارد»: (سلام)، وهو الصواب، وقد نسبه المُؤلِّف إلى جَدِّهِ، واسم أبيه: (مُنيب)، وهو ثقه مترجم في «التهذيب». ولم يتفرَّد به، فقال عفان: ثنا عبد الواحد بن زياد ... به. وأخرجه البزَّار (4/ 207 / 3544)، والطبراني (18/ 332 / 854)، وقرن هذا بعفان: يحيى الحِمَّانِي. فصحَّ الإسنادُ، والحمدُ لله. وتابعه صالحُ بنُ عمر: عند الطبراني، والبيهقي في «الدلائل» (6/ 273). وصالح: هو الواسطيُّ، ثِقَه.تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: Null
ফালতান ইবনু আসিম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মসজিদে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে উপবিষ্ট ছিলাম। তখন তিনি এক ব্যক্তির দিকে চোখ তুলে তাকালেন, যে মসজিদের ভেতর দিয়ে হেঁটে যাচ্ছিল। অতঃপর তিনি বললেন: “হে অমুক! তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, আমি আল্লাহর রাসূল?” লোকটি বলল: না। তিনি বললেন: “তুমি কি তাওরাত পড়?” সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: “আর ইনজীল?” সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: “আর কুরআন?” সে বলল: যার হাতে আমার প্রাণ, আমি ইচ্ছা করলে তা (কুরআন) পড়তে পারি। (বর্ণনাকারী বলেন) অতঃপর তিনি তাকে [কুরআন] তিলাওয়াত করতে বললেন। তিনি বললেন: “তুমি কি আমাকে তাওরাত ও ইনজীলে পাও?” সে বলল: আমরা আপনার মতো, আপনার উম্মতের মতো এবং আপনার আবির্ভাবের স্থানের বর্ণনা পাই। আমরা আশা করতাম যে আপনি আমাদের মধ্যে আগমন করবেন। যখন আপনি আবির্ভূত হলেন, তখন আমরা আশঙ্কা করলাম যে আপনিই সেই ব্যক্তি হবেন। অতঃপর আমরা তন্ন তন্ন করে দেখলাম, আপনি সেই ব্যক্তি নন। তিনি বললেন: “এর কারণ কী?” সে বলল: তাঁর উম্মতের মধ্যে সত্তর হাজার লোক থাকবে, যাদের জন্য কোনো হিসাব হবে না এবং কোনো শাস্তিও হবে না। কিন্তু আপনার সাথে তো সামান্য কিছু লোক রয়েছে। তিনি বললেন: “যাঁর হাতে আমার প্রাণ, অবশ্যই আমিই সেই ব্যক্তি, আর নিশ্চয়ই এরাই হলো আমার উম্মত, এবং নিশ্চয়ই তাদের সংখ্যা সত্তর হাজার, সত্তর হাজার এবং সত্তর হাজার (অর্থাৎ সত্তর হাজারের অধিক)।”
সহীহ ইবনু হিব্বান (6580)